中国古代占星术核心思想
天文分野占也是古代星占理论的一部分改肢吵。我国古代占星家为了用天象变化来占卜人间的吉凶祸福,将天上星空区域与地上的国州互相对应,称作“分野”。我国古代占星术认为,地上各周郡邦国和天上一定的区域相对应,在该天区发生的天象预兆各对应地方的吉凶。这种天区与地域对应的法则,便是分野理论。有关分野的观念,起源很早。《周礼·春官·宗伯》就有“以星土辨九州之地”,以观“天下之妖祥”的记载。就已经开始将天上不同的星宿,与地上不同的州、国一一对应起来。天上的分区,饥蚂大致是以二十八宿配十二星次,地上则配以国家或地区。
古籍中天文地理分野的记载很多,比如在《汉书·地理志》中,记载春秋战国时期天文地理分野是:魏地,觜、参之分野;周地,柳、七星、张之分野;韩地,角、亢、氐之分野;赵地,昴毕之分野;燕地,尾、箕分野;齐地,虚、危之分野;宋地,房心之分野;卫地,营室、东壁之分野;楚地,翼、轸之分野;吴地,斗分野;粤地,牵牛、婺女之分野。
事实上,天地对应关系的分组,并核侍没有一个固定的模式。比如《史记·天官书》中对恒星分野只列出8个国家,除地域与恒星对应外,还记载了五星与国家的对应关系。在天与地的对应关系建立以后,占星就有了一个基础。这样,当天上某个区域或星宿出现异常天象时,它所反映出的火灾、水灾、兵灾、瘟疫等,就有一个相应的地域可以预言。
天象为什么能预测未来
影响战争胜负的因素有很多:军队质量、军饷粮草、战术策略、气候条件……以及星星。没错,就是夜空中明亮的星。
古人在遇到重大事情时都习惯问一问老天的意思,为了揣摩神秘的天意,古人刻苦专研天文学,而中国古代的天文学在一定意义上就是占星之术。
遇到水旱灾情、社稷安危、战争胜败等国家大事时,一定要夜观天象掐指算一算,尤其是涉及到军事,占判此星是必不可少的环节,在星占著作《史记·天则冲颤官书》中记载了309则占辞,其中124则都与军事有关,在中国历史上政权更迭最频繁的南北朝时期,战事不断,占星术得到了空前绝后的发展。
在战乱频仍的时代,何时出兵,如何行动,战事吉凶都要看老天的意思,可以说中国古代战争考验的不光是双方将领的武力和谋略,还是双方天文术数知识的对抗。
占星术对战争的影响
一场大仗往往由多场战役、战术组成,而每场战役背后都有占星术在决策着军事将领们的观念和行动。从战前的决策,到战中的进程,再到最后的结果,几乎都受占星的影响。《淮南子·兵略训》中记载:“上将之用兵也,上得天道,下得地利,中得人心”
古人心中的良将,不仅要熟悉人谋战阵,山川险易,还要能看懂老天的“暗示”,如大气变化的自然天象和灾异降格的星象。将领有此才华最好,但若没有就要想些别的办法,比如刘备,三顾茅庐说什么也要请到诸葛亮。
若占星师靠谱,占星术便是战争的预警手段,若占星师若是不靠谱,占星术就是贻误战机的罪魁祸首。
东汉董卓之乱,献帝被迫西迁长安,后来董卓被吕布所杀,长安群雄混战,献帝准备趁乱逃回洛阳。走到曹阳时便被李?嗟热俗飞狭耍??坏袅酥荒艽蚩??纱蛴执虿还??椎壑缓米急冈俅翁优埽??苹??ldquo;浮河而下”的,但太史令王立看了看天象说:老天已经给了暗示,“内兵”、“破军杀将”、“往北渡河不利”,如今前两项已经应验了,若再不顺着天意,继续北渡黄河的话,肯定凶多吉少啊~侍中太史令王立曰:“自去春太白犯镇星于斗、牛孙败,过天津;荧惑又逆行守北河,不可范也”《三国志》于是献帝赶忙改变逃跑路线,顺应天意,“不北渡河,将自轵关东出”然后就走进了曹操的怀抱。
其实王立早有叛刘投曹之心,隔三差五用“天道”给献帝洗脑:天命是有数的,是能被取代的,而取代汉的是魏,能安定天下的,得是姓曹的。这次又根据天象让献帝改变逃跑路线,不知是“真天意”还是人为的“天意”,反正献帝也不能辨别天象真伪。可见找个靠谱的占星师是有多重要。
“天命有去就,五行不常盛,代火者土也,承汉者魏也,能安天下者,曹姓也,唯委任曹氏而已。”《三国志》
古代占星术准不准?
十六国的北朝时期,朝廷设置了专职占星人员,平时君主和高级将领还会征召精通星占的高级人才,耐心培养,遇到战事随军出征,满足技术所需,靠谱的占星师是有了,但结果却各有不同。
公元319年,屠各部落的
路松多
起兵叛前赵,归附晋王司马保,赵末皇帝刘曜率兵亲征,行至雍城时,太史令弁广明赶忙对刘曜说:昨晚天象有异常,出现了妖星,万万不可继续前行了呀!
于是刘曜赶紧停止进军,命将领刘雅“摄围固垒,以待大军”。
曜率中外精锐以赴之,行次雍城,太史令弁广明言于曜曰:“昨夜妖星犯 月,师不宜行。”乃止。敕刘雅等摄围固垒,以待大军。《晋书》
然而实际上,在路松多叛乱前,刘曜已经平定靳准之乱,称帝于长安,此时正是赵兵兵锋正盛的时候,而司马保已成强弩之末,刘曜此刻应该迅速进军一举拿下司马保的,但
“妖星犯月”使他改变了策略,
最后前赵灭亡,刘曜兵败身亡。
公元409年,刘裕率军北伐南燕,在他下令进攻南燕都城广固时,有人以星象不利出战为由,劝说他不要进攻,但却被刘裕怼了回去
“我往彼亡,何为不利
”,把握战机,发起进攻,不仅攻下了广固,还活捉了慕容超的母子,灭了南燕。
如此看来,占星之术貌似都是误国误军之策,但其实占星得知的天意也并非都是如此。如公元338年,后赵太史令赵揽夜观天象,发现大事不妙啊,劝谏后赵皇帝石虎“燕地岁星所守,行师无功,必受其祸”,千万不能讨伐前燕慕容?,当然啦,石虎没听,于是惨白棘城。
有的人信了占星结果,结果败了。有的人不信占星结果,结果胜了。有的人同样不信占星结果,结果还是败了,可见占星术的准确率不太好把握啊。
唐太宗李世民曾问名将李靖:“阴阳术数,废之可乎”,李靖说:“不可。兵者,诡道也,托以阴阳术数,则使贪、使愚、兹不可废也”
占星之术虽然准确率难以把握,但同阴阳术数一样,士兵深信不疑,这种迷信心理利用好了往往会有惊奇的效果。就像那些响应陈胜,吴广“王侯将相宁有种乎”号召的农民先是鱼腹得书“陈胜王”,再是听狐鸣“大楚兴,陈胜王!”,最终才死心塌地地跟随陈胜,吴广起义。占星之术同样道理,准不准也就不重要了。
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