西方的占卜杖真的这么神奇吗

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要几篇著名的散文作品

小橘灯
这是十几年以前的事了。
在一个春节前一天的下午，我到重庆郊外去看一位朋友。她住在那个乡村的乡公所楼上。走上一段阴暗的仄仄的楼梯，进到一间有一张方桌和几张竹凳、墙上装着一架电话的屋子，再进去就是我的朋友的房间，和外间只隔一幅布帘。她不在家，窗前桌上留着一张条子，说是她临时有事出去，叫我等着她。
我在她桌前坐下，随手拿起一张报纸来看，忽然听见外屋板门吱地一声开了，过了一会儿，又听见有人在挪动那竹凳子。我掀开帘子，看见一个小姑娘，只有八九岁光景，瘦瘦的苍白的脸，冻得发紫的嘴唇，头发很短，穿一身很破旧的衣裤，光脚穿一双草鞋，正在登上竹凳想去摘墙上的听话器，看见我似乎吃了一惊，把手缩了回来。我问她：“你要打电话吗？”她一面爬下竹凳，一面点头说；“我要XX 医院，找胡大夫，我妈妈刚才吐了许多血！”我问：“你知道XX医院的电话号码吗？” 她摇了摇头说：“我正想问电话局……”我赶紧从机旁的电话本子里找到医院的号码，就又问她：“找到了大夫，我请他到谁家去呢？”她说：“你只要说王春林家里病了，他就会来的。”
我把电话打通了，她感激地谢了我，回头就走。我拉住她问：“你的家远吗？” 她指着窗外说：“就在山窝那棵大黄果树下面，一下子就走到的。”说着就噎、噎、噎地下楼去了。
我又回到里屋去，把报纸前前后后都看完了，又拿起一本《唐诗三百首》来，看了一半，天色越发阴沉了，我的朋友还不回来。我无聊地站了起来，望着窗外浓雾里迷茫的山景，看到那棵黄果树下面的小屋，忽然想去探望那个小姑娘和她生病的妈妈。我下楼在门口买了几个大红橘子，塞在手提袋里，顺着歪斜不平的石板路，走到那小屋的门口。
我轻轻地叩着板门，刚才那个小姑娘出来开了门，抬头看了我，先愣了一下信亮，后来就微笑了，招手叫我进去。这屋子很小很黑，靠墙的板铺上，她的妈妈闭着眼平躺着，大约是睡着了，被头上有斑斑的血痕，她的脸向里侧着，只看见她脸上的乱发，和脑后的一个大髻。门边一个小滑培宽炭炉，上面放着一个小沙锅，微微地冒着热气。这小姑娘把炉前的小凳子让我坐了，她自己就蹲在我旁边。不住地打量我。我轻轻地问：“大夫来过了吗？”她说：“来过了，给妈妈打了一针……她现在很好。” 她又像安慰中竖我似的说：“你放心，大夫明早还要来的。”我问；“她吃过东西吗？这锅里是什么？”她笑说：“红薯稀饭——我们的年夜饭。”我想起了我带来的橘子，就拿出来放在床边的小矮桌上。她没有做声，只伸手拿过一个最大的橘子来，用小刀削去上面的一段皮，又用两只手把底下的一大半轻轻地探捏着。
我低声问：“你家还有什么人？”她说：“现在没有什么人，我爸爸到外面去了……”她没有说下去，只慢慢地从橘皮里掏出一瓤一瓤的橘瓣来，放在她妈妈的枕头边。
炉火的微光，渐渐地暗了下去，外面变黑了。我站起来要走，她拉住我，一面极其敏捷地拿过穿着麻线的大针，把那小橘碗四周相对地穿起来，像一个小筐似的，用一根小竹棍挑着，又从窗台上拿了一段短短的蜡头，放在里面点起来，递给我说： “天黑了，路滑，这盏小橘灯照你上山吧！”
我赞赏地接过，谢了她，她送我出到门外，我不知道说什么好，她又像安慰我似的说：“不久，我爸爸一定会回来的。那时我妈妈就会好了。”她用小手在面前画一个圆圈，最后按到我的手上：“我们大家也都好了！”显然地，这“大家”也包括我在内。
我提着这灵巧的小橘灯，慢慢地在黑暗潮湿的山路上走着。这朦胧的橘红的光，实在照不了多远，但这小姑娘的镇定、勇敢、乐观的精神鼓舞了我，我似乎觉得眼前有无限光明！
我的朋友已经回来了，看见我提着小橘灯，便问我从哪里来。我兑：“从…… 从王春林家来。”她惊异地说：“王春林，那个木匠，你怎么认得他？去年山下医学院里，有几个学生，被当做共产党抓走了，以后王春林也失踪了，据说他常替那些学生送信……”
当夜，我就离开那山村，再也没有听见那小姑娘和她母亲的消息。
但是从那时起，每逢春节，我就想起那盏小橘灯。十二年过去了，那小姑娘的爸爸一定早回来了。她妈妈也一定好了吧？因为我们“大家”都“好”了！
简评（推荐理由）：
这是一篇优美的回忆性叙事散文，文章形象地刻画了一位在艰难的生活逆境中渴望光明的善良坚强的农家少女的形象。作者从小处着手，选取了小姑娘打电话、照看妈妈、与“我”攀谈、做小橘灯送“我”这几件平凡的事情，由表及里，由浅入深，层层推进，将一个早熟、坚强、勇敢、乐观、善良、富于内在美的乡村贫苦少女的形象描绘得有血有肉，惟妙惟肖。作者在叙事之后所写的一段抒情文字，是全篇的点睛之笔，它深化了主题，揭示了小橘灯的象征意义——象征着蕴藏在人民心中的希望和火种，象征着光明和胜利之灯。文章构思精巧，语言素淡，首尾呼应，寓意深刻，是一篇玲珑剔透、回味无穷的散wen
不好的话换一个
春意越来越重，我在房间的窗棱上挂了一排柳枝，代替了水蓝色的窗帘。虽是花店里制作的假枝假叶，那满窗的墨绿仍给整个屋子带来了春之音。我告诉自己春天早已来临，万物复苏是自然界的规律，而我在二零零四年末始终处于冬眠状态，现在更该重整旗鼓。
不知“一年之计在于春”是何时开始流传的谚语，或许春正是因这句话而成为了世人的宠儿。海子也不禁写下“面朝大海，春暖花开”，在他心里无边无际的海自然美不胜收，但要在春暖花开的映衬下才更显壮观。
海子的诗感情总会异常激昂，就如海风吹过掀起的浪潮般汹涌澎湃，可是写到“春暖花开”，海子却在一瞬间变得温顺起来，所以他写“从明天起，做一个幸福的人”，写“给每一条河每一座山起一个温暖的名字”。
三月二十五日，很多人在各文苑里帖文章怀念海子，我一篇篇地点开又关闭，始终没有回帖。每个人都在以自己的独特方式悼念这位早逝的诗人，我不忍破坏圣洁的净土。我在朗诵网里听不同的人哽咽着念海子的诗，感受那些相隔千万里路的心灵的颤抖，然后去纪念馆给海子点烛献花。我选的是马蹄莲，只有洁白如斯的花瓣才能与海子圣洁的灵魂相匹配。
海子在冰冷的铁轨上与世长辞，列车长鸣着汽笛呼啸驶过，海子的躯体在一瞬间化作灰烟，风一吹消失不见。选择离开是缘于依恋太深，在这样的季节安详地躺倒在铁轨，那一刻的海子，心中憧憬的定是“面朝大海，春暖花开”``````
春季的天气忽冷忽热，变化多端，尤其是毫无方向感的风更是猖獗。古人多对春风赞赏有嘉，赞它“春风又绿江南岸”，赞它“二月春风似剪刀”，我却不曾有这些文人墨客的情趣。我始终不喜欢风，尤其是夹杂沙尘的春风，没有任何规律可循不说，级数还很高。《十面埋伏》中的金城武自称喜爱风一般的生活，可以居无定所，无牵无挂。但他只看到了风自由自在的一面，若是日日经受台风的迫害，他的精神不彻底崩溃才怪。
不过风霜雨雪皆是自然现象，按哲学里的道理绝不会因某人的主观喜恶而改变，即使有少数叱诧风云的人能“呼风唤雨”，如我这般的良民百姓也只能望而兴叹。罢了``````
还有呢
秋之恋
"碧云天，黄叶地，秋色连波，波上寒烟翠。山映斜阳天接水，芳草无情，更在斜阳外。”在这样的一首词中，我与秋天开始了约会。这样的季节，满湖的心事已漾出湖面。许是我的文字长了翅膀，随着秋风轻轻地飞到你身旁，亲吻你冰凉的脸庞，轻抚你如瀑的长发，在你的耳畔浅吟细语。把缀满相思的落叶，把八月的柔肠带到你的梦乡；许是秋的气息浸染了我的心房，轻轻地打开了那扇心窗，带着对你遥遥的祝福，缓缓步入秋的殿堂。
属于秋的季节总是容易让人把心灵深处的记忆抖落在心门之外，总是在不经意间想起那些人，那些事，会展开岁月的长卷，静思生命中最深的落痕。一阵秋风吹来，心湖已是蝶影片片，波光点点，泛滥成相思的河流，静静流过八月的天空。许是满地的落叶触动了我的思绪，难道生命必须经历一个生与死，荣与枯的过程吗？分离难道是生命中不可逆转的结局吗？我俯身拾起一片落叶，掸掉它身上的灰尘，在夕阳的辉映下，我看到了落叶的静美，没有哀伤于自己的凋零，没有去强争什么，没有无畏地吝惜什么，坠落的一瞬，就渴望和大地融为一体。
窗外，秋雨绵绵，淅淅沥沥淅淅，不仅湿润了空气，而且阐释了一份心绪，那滴滴答答的声音似一位琴手在弹奏秋的韵律。恍惚斜倚山旁，听流水的叮咚，放万千心绪于自然之中。不再是“梧桐叶上三更雨，别是人间一段愁”的愁绪，也不再去伤秋的寂寥。我愿借这一瓢秋雨把我淋漓的情怀一一溅落，这样的季节连忧伤都调适得恰到好处。秋雨会缠绵心境，秋风会送去满眼的思念，秋阳会融化心底的落寞。在这样的季节，秋不再是一季的伤感，还有思念带来的甜蜜，还有秋的遐思与期盼。
在铺满落叶的小径，和你手牵手，沐浴在金色的夕阳里，偶尔抬头互相凝视一眼，伸手理顺被风吹乱的发丝，听脚踩踏落叶发出细碎的声响，那是一曲秋的恋歌。秋不尽是悲凉，也有携手风雨的美丽！秋叶坠落的那一瞬，树从来没有怀疑叶对它的深情。即使飘零，也会落在树的身旁，化作一抹尘土，静静地陪护在树的身边。
当夏季带走它的燥热与酷暑时，秋却送来了一季的凉爽。季节的光阴总是会带走很多东西，比如时间，比如心情，别如容颜，唯一带不走的是这个季节里生了根的眷恋，一份浓得化不开的爱恋。秋是一道迷人的风景线，当一缕缕光线穿透树的缝隙落在身上，心顿时明亮温暖起来，诗句像长了翅膀的天使，舞动着自己优美的身姿，和秋一起沉醉！

占卜杖是真的吗还是假的

占卜销租杖，起源于英国，一重很神秘的占卜亏返兆工具，相传上世纪的欧洲人，曾用它寻找水源。 　　基本原理和水晶灵摆相同，它是一个非常敏感的工具，它可以受到人的意念、气场所影响，也世瞎会受到外在世界、不同事物的能量场所影响。而在这种种内外的交互影响中，使用者须先熟悉它的种种特性及变化，则可感觉出其异常之处。从这当儿中，个人可以用来寻矿脉、找水源、点地穴、测风水、寻人、找失物、卜筮、断吉凶等等。

有名的散文篇章

每一个清晨都是一次欢乐的邀请，令我的生活与大自然一样简单，也可以说纯真。与希腊人一样，我一直虔诚地膜拜黎明女神奥罗拉。我早早地起来，在湖中沐浴；这是宗教意味的活动，是我所做的最好的事情之一。据说，在成汤王的浴盆里铭刻着这样的字儿：“苟日新，日日新，又日新。”我懂得这个道理，黎明带回了英雄的时代。
黎明啊，是一天之中最难忘怀的时节，也是觉醒的时辰。那时，人最不瞌睡，至少有这么一个时候，我们身体中日夜昏睡的官能开始清醒；倘若我们不是由我们的守护神唤醒，而是被某个仆人机械地用肘推醒，倘若我们不是因新生的力量和内心的抱负，伴着天籁与沁人的芳香醒来，而是被工厂报时的铃声所惊醒，倘若我们醒时，生命并未比睡前更崇高，那么这种白天，若可以称为白天的话，也没有什么可以期盼的；这样，黑暗也可以结果子，并证明它不逊色于白昼。
《吠陀经》说：“一切知皆于晨中醒。”早晨就是我醒来时，心中有黎明的感觉。道德的改进便是努力抛弃昏睡，若不是整日昏昏欲睡，为什么讲起一天来却是碌碌无为？他们可是精明人啊。他们若抵制了困倦，本可以成就一番事业。有几百人清醒得可以做体力劳动，但一百万人中，仅有一人清醒得足以进行深入的思考，一亿人中，仅有一人，过得诗意而神圣。清醒就是生活。我未曾遇见过一位非常清醒的人。若是碰上了，我怎样面对他？
我们必须学会再苏醒，学会保持清醒，不是用机械的办法，而是寄予黎明以无限的期望，睡得再沉，黎明也不会抛弃我们。我到林中去，因为我希望谨慎地生活，仅仅直面生活的基本事实，看看我是否能学会生活教给我的一切，免得临死时，才发现自己没有生活过。我想深入地生活，汲取生命的精华，坚强地，如斯巴达一样地生活，来扫除一切非生活的东西，将它夷为平地，再小心地修整，把生活逼入窘境，将生活条件压到最低限度，如果证明生活是卑微的，那么就把生活的一切卑微之处搞清楚，然后公之于众；如果证明生活是高尚的，那么就以切身体验来认知它，以使在下次郊游时，将它真实地记下来。
我们生活得依然卑微，如蚂蚁一般，虽然神话告诉我们，我们早就变成人了；但是我们仍像侏儒一样，同仙鹤作战；这真是错上加错，黑上抹黑。此时，我们美好的德性却成了多余的、本可避免的劫数。我们的生命在琐碎中消耗了。简单，简单，再坦州简单！我说，你只要有两三件事就够了，不要有成千上百件；数个半打就够了，何必要数一百万呢？账目记在大拇指上就成了。在这波浪滔天的文明生活的海洋中，一个人若要生存，就要历经狂风暴雨，层层流沙，还有一千零一件事变，除非他纵身一跃，直下海底，不作船位推算而抵达目的港了，那些事业有成的人，一定是伟大的计算家啊。简单，再简单！一日不必三餐，如果必要，一餐就够了；不要百道菜，五道就足矣；至于别的，就按比例递减吧。
虚伪和谬见被推崇为完美的真理，而现实则成了虚构。世人稳健地观察现实，不让自己受骗，那么与我们所知的一切相比，生活就如同一篇童话，一部《天方夜谭》了。闭上眼睛，神魂颠倒，任凭假象欺骗，人类才形成了日常生活习惯，并处处加以巩固，而实际上这一切仍建立在纯粹幻想的基础之上。嬉戏生活的儿童，反而胜过成人，更清晰地看出生活真正的规律和关系，成人生活得没有价值，却自认为积累了经验便生活得更明智了，但积累的是失败。
让我们像自然一样从容地过一天，不要因掉落在轨道上的每一枚坚果的外壳或是蚊子的翅膀而出轨，让我们黎明即起，用或不用早餐，泰然自若；让人来人往，让钟声响起，孩子啼哭——下定决心，好好地过一天。为什么我们自甘认输、随波逐流呢？
让我们不要卷入在子午线沙滩处所谓佳宴的可拍急流与漩涡之中。渡过这一险关，你便平安无事了，剩下的路途就只是下坡路了。让我们安下心来工作，让我们的脚跋涉于污泥般的观点、偏见、传统、欺骗和幻想之中，这种覆盖了全球的淤泥，让我们穿越巴黎、伦敦、纽约、波士顿、康科德、教堂与国家，穿越诗歌、哲学和宗教，直到我们来到一个坚硬的底层，站在那牢固的磐石上。我们称之为现实。生也好，死也好，我们仅仅追求现实，如果我们真要死去，让我们听到喉咙中发出的咯咯声，感到四肢发冷；如果我们活着，就让我们忙自己的事吧。
时间只是我垂钓的溪流。我在那里贺梁喝水，但喝水的时候，却让拍蔽清晰地看到水底的沙子，水多浅啊，溪水潺潺地留去，永恒却留了下来。我愿饮得更深；或是去天上垂钓，天底布满了星星，如鹅卵石一样。我一个都数不出来。我不知道字母表上的第一个字母。我一直深感懊悔，觉得自己不如初生时聪明。智力是一把刀，一旦看准，就一路切开万事万物的奥秘。我想，最富有的矿脉就在附近的某个地方，操起手中的占卜杖，顺着升腾的薄雾，我判断了；在这里，我将开矿。
以上均出自梭罗的《瓦尔登湖》。
、朱自清《荷塘月色》片段
路上只我一个人，背着手踱着。这一片天地好像是我的；我也像超出了平常?A自己，到了另一世界里。我爱热闹，也爱冷静；爱群居，也爱独处。像今晚上，一个人在这苍茫?A月下，什么都可以想，什么都可以不想，便觉是个自由的人。白天里一定要做的事，一定要说的话，现在都可不理。这是独处的妙处，我且受用这无边的荷香月色好了。
曲曲折折的荷塘上面，弥望?A是田田的叶子。叶子出水很高，像亭亭?A舞女?A裙。层层的叶子中间，零星地点缀着些白花，有袅娜(niǎo,nuó)地开着?A，有羞涩地打着朵儿?A；正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如刚出浴的美人。微风过处，送来缕缕清香，仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的。这时候叶子与花也有一丝的颤动，像闪电般，霎时传过荷塘的那边去了。叶子本是肩并肩密密地挨着，这便宛然有了一道凝碧的波痕。叶子底下是脉脉(mò)的流水，遮住了，不能见一些颜色；而叶子却更见风致了。
月光如流水一般，静静地泻在这一片叶子和花上。薄薄的青雾浮起在荷塘里。叶子和花仿佛在牛乳中洗过一样；又像笼着轻纱的梦。虽然是满月，天上却有一层淡淡的云，所以不能朗照；但我以为这恰是到了好处——酣眠固不可少，小睡也别有风味的。月光是隔了树照过来的，高处丛生的灌木，落下参差的斑驳的黑影，峭楞楞如鬼一般；弯弯的杨柳的稀疏的倩影，却又像是画在荷叶上。塘中的月色并不均匀；但光与影有着和谐的旋律，如梵婀(ē)玲(英语violin小提琴的译音)上奏着的名曲。
荷塘的四面，远远近近，高高低低都是树，而杨柳最多。这些树将一片荷塘重重围住；只在小路一旁，漏着几段空隙，像是特为月光留下的。树色一例是阴阴的，乍看像一团烟雾；但杨柳的丰姿，便在烟雾里也辨得出。树梢上隐隐约约的是一带远山，只有些大意罢了。树缝里也漏着一两点路灯光，没精打采的，是渴睡人的眼。这时候最热闹的，要数树上的蝉声与水里的蛙声；但热闹是它们的，我什么也没有。
2、鲁迅《从百草园到三味书屋》片段
不必说碧绿的菜畦，光滑的石井栏，高大的皂荚树，紫红的桑椹；也不必说鸣蝉在树叶里长吟，肥胖的黄蜂伏在菜花上，轻捷的叫天子（云雀）忽然从草间直窜向云霄里去了。单是周围的短短的泥墙根一带，就有无限趣味。油蛉在这里低唱，蟋蟀们在这里弹琴。翻开断砖来，有时会遇见蜈蚣；还有斑蝥，倘若用手指按住它的脊梁，便会拍的一声，从后窍喷出一阵烟雾。何首乌藤和木莲藤缠络着，木莲有莲房一般的果实，何首乌有拥肿的根。有人说，何首乌根是有象人形的，吃了便可以成仙，我于是常常拔它起来，牵连不断地拔起来，也曾因此弄坏了泥墙，却从来没有见过有一块根象人样。如果不怕刺，还可以摘到覆盆子，象小珊瑚珠攒成的小球，又酸又甜，色味都比桑椹要好得远。
3、陈从周《说园》片段
园有静观、动观之分，这一点我们在造园之先，首要考虑。何谓静观，就是园中予游者多驻足的观赏点；动观就是要有较长的游览线。二者说来，小园应以静观为主，动观为辅，庭院专主静观。大园则以动观为主，静观为辅。前者如苏州网师园，后者则苏州拙政园差可似之。人们进入网师园宜坐宜留之建筑多，绕池一周，有槛前细数游鱼，有亭中待月迎风，而轩外花影移墙，峰峦当窗，宛然如画，静中生趣。至于拙政园径缘池转，廊引人随，与“日午画船桥下过，衣香人影太匆匆”的瘦西湖相仿佛，妙在移步换影，这是动观。立意在先，文循意出。动静之分，有关园林性质与园林面积大小。象上海正在建造的盆景园，则宜以静观为主，即为一例。
中国园林是由建筑、山水、花木等组合而成的一个综合艺术品，富有诗情画意。叠山理水要造成“虽由人作，宛自天开”的境界。山与水的关系究竟如何呢？简言之，模山范水，用局部之景而非缩小（网师园水池仿虎丘白莲池，极妙），处理原则悉符画本。山贵有脉，水贵有源，脉源贯通，全园生动。我曾经用“水随山转，山因水活”与“溪水因山成曲折，山蹊随地作低平”来说明山水之间的关系，也就是从真山真水中所得到的启示。明末清初叠山家张南垣主张用平冈小陂、陵阜陂阪，也就是要使园林山水接近自然。如果我们能初步理解这个道理，就不至于离自然太远，多少能呈现水石交融的美妙境界。
4、梁实秋《雅舍》片段
“雅舍”最宜月夜——地势较高，得月较先。看山头吐月，红盘乍涌，一霎间，清光四射，天空皎洁，四野无声，微闻犬吠，坐客无不悄然！舍前有两株梨树，等到月升中天，清光从树间筛洒而下，地下阴影斑斓，此时尤为幽绝。直到兴阑人散，归房就寝，月光仍然逼进窗来，助我凄凉。细雨蒙蒙之际，“雅舍”亦复有趣。推窗展望，俨然米氏章法，若云若雾，一片弥漫。但若大雨滂沱，我就又惶悚不安了，屋顶浓印到处都有，起初如碗大，俄而扩大如盆，继则滴水乃不绝，终乃屋顶灰泥突然崩裂，如奇葩初绽，砉然一声而泥水下注，此刻满室狼藉，抢救无及。此种经验，已数见不鲜。
“雅舍”之陈设，只当得简朴二字，但洒扫拂拭，不使有纤尘。我非显要，故名公巨卿之照片不得入我室；我非牙医，故无博士文凭张挂壁间；我不业理发，故丝织西湖十景以及电影明星之照片亦均不能张我四壁。我有一几一椅一榻，酣睡写读，均已有着，我亦不复他求。但是陈设虽简，我却喜欢翻新布置。西人常常讥笑妇人喜欢变更桌椅位置，以为这是妇人天性喜变之一征。诬否且不论，我是喜欢改变的，中国旧式家庭，陈设千篇一律，正厅上是一条案，前面一张八仙桌，一边一把靠椅，两傍是两把靠椅夹一只茶几。我以为陈设宜求疏落参差之致，最忌排偶。“雅舍”所有，毫无新奇，但一物一事之安排布置惧不从俗。人入我室，即知此是我室。笠翁闲情偶寄之所论，正合我意。
5、冰心《图画》
信步走下山门去，何曾想寻幽访胜？
转过山坳来，一片青草地，参天的树影无际。树后弯弯的石桥，桥后两个俯蹲在残照里的狮子。回过头来，只一道的断瓦颓垣，剥落的红门，却深深掩闭。原来是故家陵阙！何用来感慨兴亡，且印下一幅图画。
半山里，凭高下视，千百的燕子，绕着殿儿飞。城垛般的围墙，白石的甬道，黄绿琉璃瓦的门楼，玲珑剔透。楼前是山上的晚霞鲜红，楼后是天边的平原村树，深蓝浓紫。暮霭里，融合在一起。难道是玉宇琼楼？难道是瑶宫贝阙？何用来搜索诗肠，且印下一幅图画。
低头走着，—首诗的断句，忽然浮上脑海来。“四月江南无矮树，人家都在绿阴中。”何用苦忆是谁的著作，何用苦忆这诗的全文。只此已描画尽了山下的人家！
6、徐志摩《我所知道的康桥》片段
康桥的灵性全在一条河上；康河，我敢说是全世界最秀丽的一条水。河的名字是葛兰大（Granta），也有叫康河（Kiver Cam）的，许有上下流的区别，我不甚清楚。河身多的是曲折，上游是有名的拜伦潭——“Byron’s Pool”——当年拜伦常在那里玩的；有一个老村子叫格兰骞斯德，有一个果子园，你可以躺在累累的桃李树荫下吃茶，花果会掉入你的茶杯，小雀子会到你桌上来啄食，那真是别有一番天地。这是上游；下游是从骞斯德顿下去，河面展开，那是春夏间竞舟的场所。上下河分界处有一个坝筑，水流急得很，在星光下听水声，听近村晚钟声，听河畔倦牛刍草声，是我康桥经验中最神秘的一种：大自然的优美、宁静，调谐在这星光与波光的默契中不期然的淹入了你的性灵。
7、周作人《乌篷船》片段
倘若出城，走三四十里路（我们那里的里程是很短，一里才及英里三分之一），来回总要预备一天。你坐在船上，应该是游山的态度，看看四周物色，随处可见的山，岸旁的乌柏，河边的红寥和白殇，渔舍，各式各样的桥，困倦的时候睡在舱中拿出随笔来看，或者冲一碗清茶喝喝。偏门外的鉴湖一带，贺家池，壶筋左近，我都是喜欢的，或者往娄公埠骑驴去游兰亭（但我劝你还是步行，骑驴或者于你不很相宜），到得暮色苍然的时候进城上都挂着薛荔的东门来，倒是颇有趣味的事。倘若路上不平静，你往杭州去时可于下午开船，黄昏时候的景色正最好看，只可惜这一带地方的名字我都忘记了。夜间睡在舱中，听水声橹声，来往船只的招呼声，以及乡间的犬吠鸡鸣，也都很有意思。雇一只船到乡下去看庙戏，可以了解中国旧戏的真趣味，而且在船上行动自如，要看就看，要睡就睡，要喝酒就喝酒，我觉得也可以算是理想的行乐法。只可惜讲维新以来这些演剧与迎会都已禁止，中产阶级的低能人别在“布业会馆”等处建起“海式”的戏场来，请大家买票看上海的猫儿戏。这些地方你千万不要去。--你到我那故乡，恐怕没有一个人认得，我又因为在教书不能陪你去玩，坐夜船，谈闲天，实在抱歉而且惆怅。川岛君夫妇现在??山下，本来可以给你绍介，但是你到那里的时候他们恐怕已经离开故乡了。初寒，善自珍重，
不尽。
8、张恨水《读书百宜录》片段
秋窗日午，小院无人，抱膝独坐，聊嫌枯寂，宜读庄子秋水篇。
菊花满前，案有旨酒，开怀爽饮，了无尘念，宜读陶渊明诗。
黄昏日落，负手庭除。得此余暇，绮怀万动，宜读花间诸集。
大雪漫天，炉灯小坐，人缩如猬，豪气欲销，宜读水浒传林冲走雪一篇。
偶然失意，颇感懊恼，徘徊斗室，若有所悟，即宜拂几焚香，静坐稍息徐读楞严经。
银灯灿烂，画阁春温，细君含睇，穿针夜话，宜高声朗诵，为伊读西厢记。
月明如画，清霜行天，秋夜迢迢，良多客感,宜读盛唐诸子一唱三吹之诗。
蔷薇架下，蜂蝶乱飞，正在青春，谁能不醉，宜细读红楼梦。
冗于琐务，数日不暇，摆脱归来，俗尘满襟，宜读史纪项羽本纪及游侠列传。
9、张爱玲《更衣记》片段
出门时裤子上罩的裙子，其规律化更为彻底。通常都是黑色，逢着喜庆年节，太大穿红的，姨太太穿粉红。寡妇系黑裙，可是丈夫过世多年之后，如有公婆在堂，她可以穿湖色或雪青。裙上的细榴是女人的仪态最严格的试验。家教好的姑娘，莲步栅栅，百稻裙虽不至于纹丝不动，也只限于最轻微的摇颤。不惯穿裙的小家碧玉走起路来便予人以惊风骇浪的印象。更为苛刻的是新娘的红裙，裙腰垂下一条条半寸来宽的飘带，带端系着铃。行动时只许有一点隐约的叮当，像远山上宝塔上的风铃。晚至一九二0年左右，比较潇洒自由的宽褶裙入时了，这一类的裙子方才完全废除。
穿皮子，更是禁不起一些出入，便被目为暴发户。皮衣有一定的季节，分门别类，至为详尽。十月里若是冷得出奇，穿三层皮是可以的，至于穿什么皮，那却要顾到季节而不能顾到天气了。初冬穿“小毛”，如青种羊、紫羔、珠羔；然后穿“中毛”，如银鼠、灰鼠、灰脊、狐腿、甘肩，倭刀；隆冬穿“大毛”，——自狐、青狐、西狐、玄狐、紫貂。“有功名”的人方能穿貂。中下等阶级的人以前比现在富裕得多，大都有一件金银嵌或羊皮袍子。
妨娘们的“昭君套”为阴森的冬月添上点色彩。根据历代的图画，昭君出塞所戴的风兜是爱斯基摩式的，简单大方，好莱坞明星仿制者颇多。中国十九世纪的“昭君套”却是癫狂冶艳的，——一顶瓜皮帽，帽据围上一圈皮，帽顶缀着极大的红绒球，脑后垂着两根粉红缎带，带端缀着一对金印，动辄相击作声。
10、余光中《听听那冷雨》片段
雨天的屋瓦，浮漾湿湿的流光，灰而温柔，迎光则微明，背光则幽暗，对于视觉，是一种低沉的安慰。雨敲在鳞鳞千瓣的瓦上，由远而近，轻轻重重轻轻，夹着一股股的细流沿瓦槽与屋檐潺潺泻下，各种敲击音与滑音密织成网，谁的千指百指在按摩耳轮?“下雨了，”温柔的灰美人来了，她冰冰的纤手在屋顶指弄着无数的黑键啊灰键，把晌午一下子奏成了黄昏“下雨了，”温柔的灰美人来了，她冰冰的纤手在屋顶指弄着无数的黑键啊灰键，把晌午一下子奏成了黄昏。
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