周易屯六三周易屯六二翻译

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即鹿无虞,惟入于林中,君子几,不如舍,往吝的意思

追捕鹿时没有熟悉山林的人当向导，仍想进入密林中去。君子面临此时的客观条件应当明白继续追赶不如放弃猎物，继续到树林中去会有悔恨。

出自：本周·姬昌《周易·屯卦》

节选：

六二：屯如?如。乘马班如。匪寇。婚媾。女子贞不字，十年乃字。

六三：即鹿无虞，惟入于林中。君子几，不如舍。往，吝。　　

六四：乘马班如，求婚媾。往，吉。无不利。

翻译：

六二：有时驻守，有时不进，有时又乘马调动。这不是强盗前来抢劫，而是来求婚。占卜预测女子不急于出嫁，久待十年才结良缘。

六三；追捕鹿时没有熟悉山林的人当向导，仍想进入密林中去。君子面临此时的客观条件应当明白继续追赶不如放弃猎物，继续到树林中去会有悔恨。

六四：乘着马车在原地回旋，是准备去求婚。前进的结果吉利，没有什么不利。

周易屯六三

扩展资料

屯卦是《易经》六十四卦第三卦，代号是4:2。“屯”，囤聚。屯卦的主卦是震卦，客卦是坎卦。屯卦表示客方日益衰落的状态是主方兴起的良机，同时客方力量仍然强大，主方的积极行动不一定取得好结果，主方应当耐心地囤聚力量。

水雷屯（屯卦）起始维艰。这个卦是异卦（下震上坎）相叠，震为雷，喻动；坎为雨，喻险。雷雨交加，险象丛生，环境恶劣。“屯”原指植物萌生大地。万物始生，充满艰难险阻，然而顺时应运，必欣欣向荣。左图中，红色表示当位的爻，天蓝色表示不当位的爻，箭头表示有应。

即鹿比虞的意思是什么

【屯】六三即⑴鹿⑵无虞⑶，惟⑷入于⑸林⑹中⑺，君子⑻几⑼不如舍⑽，往⑾吝⑿。

【译】来到山脚下没有虞官指引，尚希望进入到树林之中，君子面临此时的客观条件不如找个人员聚集的村屯安排住宿，继续到树林中去会有悔恨。

注释: ⑴“即”至，到。《素问·气交变大论》：“芒而大倍常之一，其化甚；大常之二，其眚即也。”王冰注：“即，至也。”

⑵“鹿”通“麓”山脚。《谷梁传·僖公十四年》：“林属（zhǔ）于山为鹿。”又《谷梁传·僖公十四年》：“秋八月辛卯,沙鹿崩。”

⑶“虞”古代掌管山林川泽之官。《尚书·舜典》：“咨益，汝作朕虞。”孔传：“虞，掌山泽之官。”

⑷“惟”用在句首，表希望、祈使。《孟子·梁惠王下》：“先王无流连之乐，荒亡之行，惟君所行也。”

⑸“于”引出动作、行为的时间、处所、对象、范围和原因的介词。可译为：在、向、到、从、对于、由于、在…中、在…方面(上、中)《后汉书·列女传》：“捐金于野。”

⑹“林”大片的树木。《诗经·小雅·白华》：“有鹤在林。”

⑺“中”当中，中间。《孙子·九地》：“击其中则首尾俱至。”

⑻“君子”对别人的尊称。唐· 李朝威《柳毅传》：“君子书叙。”

⑼“几”时机（具有时间性的客观条件。）；机会。《史记·李斯列传》：“胥人者，去其几也；成大功者，在因瑕衅而遂忍之。”

⑽“舍”安排住宿。《史记·廉颇蔺相如列传》：“舍相如广成传舍。”

⑾“往”去，到……去。《礼记·玉藻》：“大夫有所往。”

⑿“吝”悔恨。《说文》恨也。《注》夫君子之动，岂取恨辱哉。故不如舍往吝穷也。

即鹿比虞惟入于林中君子几不如舍往吝,谁是鹿谁是君子

即鹿，追逐鹿，打猎的意思，63在互震的上爻，最不稳定，互震又为善鸣马，引申为骑着马。鹿:互震最上爻，为惊走，63又在互坤中，坤为田野，有鹿在田野惊走之象。所以即鹿，就是在田野中打猎。无虞，虞是古代管理山林的官员。无虞就是没有人带路。63在全卦，无比无应无靠，好比没有人带路。惟入于林中，惟可以理解为，又的意思。就是又到了山林中间的意思。君子几，63在人位，故说君子，几，就是察觉的意思，63爻变，在互离中，互离为心中明也。不如舍，不如放弃，往吝。为什么不如舍往吝？因为63在互艮中，互艮为大山，为阻止，再上是互坎，为危险。所以前面既困难又危险，不如放弃。