姻缘和合醮科 因缘和合的解释

道教的各种阵法有哪些

道教以天地规律起源，以黄老之术为宗，自天师道陵君创立天师教，将道教发扬光大，经过时光的洗礼，道门之人不断创新发扬，期间能人异士辈出，不乏有开宗立派之人。吸纳和融合以及继承的基础上，出现了不同的分支。

信手拈来跟道门有关系的历史名人就有如姜尚、鬼谷子、黄石公、张良、水镜先生、诸葛亮、司马懿、李靖、丘处机、刘伯温等等。而道派就更多如楼观派、正一派、龙门派、上清派、神霄派等。在道教中也出现了许多的阵法，接下来给大家接受几种道教里比较出名的阵法。

释艮阵：“艮”，是八卦之一，代表山，也有坚强或坚硬的意思。在《众阁真言》中，山是很特别的东西，即为纯阳，又纳至阴，虽说山中的阳气要远远大于平原地区，但山中的阴气亦要比平原地区要强上不少，《茅山术志》有一大章便专门介绍对付山中恶鬼的方法，这“释艮阵”便是其中之一。顾名思义，“释艮阵”便是稀释山中恶鬼力量的阵法，在山中恶鬼出没的地方，都是阴气聚集之所，这“释艮阵”要首先用纯阳的东西摆出一个“拔阴斗”，把地下蕴藏的阴气吸出来，把患者摆在阵眼上，地下的阴气便会在患者身体上逐渐聚集，即使身上的东西再厉害，这地下源源不断的阴气也有超过他的时候，一旦地下阴气超过了患者身上的东西，那东西便会认为有来头更大的同行要占据这个身子，识相的就得乖乖走人。

阳护阵：这是一种利用阳血结成的护法阵，发明于清朝，实际上这是一种蒙蔽冲身恶鬼的方法，“阳护阵”共有三十六枚铜钱组成，以三十六天罡星的位置排布（道教认为，北斗星的星群中包含三十六颗天罡星与七十二颗地煞星，天罡为阳，地煞为阴，肉眼观察不到，但某本失传的书上画出了三十六天罡的排布）。

怒阵：其原理是利用“阳魂法”的原理释放身体最大阳气，用小七关将这些阳气聚集起来形成气场，避免外散，然后利用宝刃的煞气破掉身体周围的阳气，在气场破裂的一瞬间，阳气强度不亚于借阳的强度，虽然只是一瞬间的爆发，但足以吸引周围所有恶鬼的注意，甚至能起到敲山震虎的效果。

八阳阵：八阳阵又称“金钟罩”，是一种防止恶鬼或畜牲冲体的阵法，有点类似于借阳，当八个活人站在阵眼上时，每个人都拥有整个“八阳阵”的力量，等于说是用八个人共同的阳气来守护这八个人。

锁鬼阵：俗名“雷池”，是专门用来禁锢恶鬼的方法。按《周易》的理论，日属阳，夜属阴，恶鬼是只能在夜间活动的，古人观星时将整个夜空分为二十八个星区，称之为“二十八宿”，其中每宿包含若拦陪干个恒星，而“雷池悄燃”的布法，便是在恶鬼周围布上28个铜钱，人为划定一个假的“二十八宿”，铜钱数阳，所以便给恶鬼造成了越“雷池”一步则入“阳境”的假象，这个阵法对恶鬼没有什么伤害，只能起到禁锢的作用，禁锢的时间视恶鬼力量的大小与智商的高低而定。

金刚墙：在地面上插一圈铜钱，和往常不同，铜钱要竖着插在地里，茅山术中称其为“金刚墙”，实际作用很简单，驱鬼要用属阳的材料，而子时以后地阴上行，阴阳相冲则会形成“黼气”，而“金刚墙”的作用就是避免四周的地阴因“黻气”而骤聚于启衡虚中。

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《道教阵法秘传》

在道教官观内，人们常常可以看到道士们身着金丝银线的道袍，手持各异的法器，吟唱着古老的曲调，在坛场里翩翩起舞，犹如演出一场折子戏，这就是道教的斋醮科仪。俗称“道场”，谓之“依科演教”，简称“科教”，也就是法事。斋、醮、科、仪“斋”的原意指齐和净，后为斋戒、洁净之意，指在祭祀前，必须沐浴更衣，不食荤酒，不居内寝，以示祭者庄诚。道收此礼，祈禳之初,素食清心，沐浴洁身，谓之“修斋”的初为“积德解愆”，再则“和神保寿”，后为“专道”、“乐道”、“合道”，即为“修道”，此为修斋的最高境界。因此道教，重视修斋，并制定了一整套斋法。按照它的规模和作可以分为：　　(一)内斋 (极道)：包括心斋、坐忘、存思渣拿悉等 (见《洞神经》)。　　(二)外斋 (济度)：包括三篆七品，三篆指金篆斋、玉篆斋、黄篆斋；七品指三皇斋、自然斋、上清斋、指教如乎斋、涂炭斋、明真斋、三元斋(见《洞玄灵宝玄门大义》)。各种斋法有着不同的意义，如金篆斋“上消天灾，保镇帝王，玉篆斋“救度人民，请福谢过”，黄篆斋“下拔地狱九幽之苦”等等。　　“醮”的原意是祭，为古代礼仪。《说文》曰其一为冠娶、二为祭祀。道教继承并发展了醮的祭祀一面，借此法以与神灵相交感。　　“醮”亦有“醮法”。所谓“醮法”，指斋醮法事的程式、礼仪等规矩。　　“醮”的名目很多，最大仪式有三既：普天大醮应供奉３６００醮位（即神位），周天大醮供奉２４００醮位，罗天大醮供奉１２００醮6位。三种大醮做法、规模虽有区别，但其目的都是，一护国佑民、二延寿度亡，三消灾禳祸，四祈福谢恩。除三种大醮外还有如祈雨九龙醮、正一传度醮、罗天大醮、金箓大醮、玉箓大醮、黄箓大醮等大型道教仪式。（三）“斋醮科仪”指醮祷活动所依据的一定法规。有先天斛食济炼幽科仪、关灯散花科仪、炼度仪、破狱灯仪等。一般有阳事与阴事之分，也就是有清醮与幽醮之分。清醮有祈福谢恩，却病延寿，祝国迎祥，祈晴祷雨，解厄禳灾，祝寿庆贺等，属于太平醮之类的法事。幽醮有摄召亡魂，沐浴度桥，破狱破湖，炼度施食等，属于济幽度亡斋醮之类的法事。坛场执事高功、都讲、监斋（前三者合称三法师） 侍香、侍灯、侍经 仪坛设置斋坛、醮坛、戒坛、万法宗坛 坛场法器法剑、法印、令牌、法仗、钟、罄、笏、如意、幡、云铛、木鱼、铙钹、麈尾 道观服饰法衣、道衣、忏衣、绛衣、云鞋、敏念朝靴、混元巾、九梁巾

道教的各种阵法名称

很多，阵法精髓大致可袭蚂以归纳为：
首尾相稿举连，各司其职，遥相呼应，进退皆宜，营造声势。
我国的传统娱乐项目象棋就是五丁六甲阵的简单演化，要玩好象棋，即是需要有相应的将帅之才也就是所说的指挥才能。
在下将古阵融于象棋之中，如果严拍敬埋格执行，确能达至以一敌万千军不破的威力，可见阵法的主要作用是放大战斗力。

道教的各种阵法图片

在道教文化中，祈福仪式，道场的法事又可以称为"斋醮"。那么斋醮共可以分之为三种类型的，就是'周天大醮'和'普天大醮'还有'罗天大醮'三种。这种法事道长众多，动用到的财力、物力也相对比较多，氛闷巧围浓郁。
祈福道场，也称为阳事道坛。设立坛有以下几种'斗坛'、 '三官坛'、'祈福坛'、'姻缘坛'、等。阳事道坛主要蚂拿键就是为广大斋主的心愿所举办敏州的的法事活动，通过有长期修行、道行高深的高功法师，掐手诀念咒、作法诵经、踏罡步斗、焚疏文等为斋主的祈求心愿上奏神灵，做到人神沟通，而获得神灵的默佑。