奇特姻缘穿越之姻缘劫

红楼梦金玉木石各指什么

金玉姻缘：最早出自宝钗的贴身丫头莺儿之口。其实是薛姨妈造的势。她想和贾家联姻，知道宝玉有块玉，就给宝钗打了个项圈錾上去八个字，故意和通灵宝玉上的字匹配对仗，然后借口说是和尚给的。

木石姻缘：因为贾宝玉前身是返答块女娲补天剩下不用的顽石，后来幻化人形在警幻仙境里是神瑛侍者为林黛玉的前身——绛珠仙草浇水灌溉，而仙草说下届为人后要把一生的眼泪还他的灌溉之恩，这就是“木石前盟”。

宝玉梦里喊出来“什么金玉良缘？我偏说木石姻缘！”宝钗正守在他床前绣花，听了这句梦话，就愣住了。

奇特姻缘

木石前盟，《红楼梦》中贾宝玉与林黛玉的讹缘，木指黛玉前世绛珠仙草，石指女娲补天剩下的顽石。神瑛侍者以甘露之水灌溉绛珠草，使其得换人形，修成个女体，名唤绛珠仙子。

为报灌溉之德，绛珠仙子情愿随神瑛侍者下凡历劫，将自己一世的眼泪还他乱世神。神瑛侍者顺带着顽石下凡，顽石成为了宝玉佩戴的通灵宝玉。

故事由两个神话开头，渲染出了佛道的因果关系，以哗亏及人生如梦的主旨。

可是宝玉口中的“木石前盟”竟然只是一厢情愿的讹缘，起到了当头棒喝的效果，乃是作者苦口婆心的劝诫：放下情迷，原本人生如梦。

参考资料来源：

百度百科——红楼梦

红叶题诗出自哪里

不同姓氏的两家联姻,在一起指如缔结婚约,结成良缘,是相称相合的匹配,桃花盛开之际,正适合婚嫁，预料将来子孙一定像瓜蔓延绵,子子孙孙世代昌盛,将白头到老的约定,书写于纸上,像红叶题诗一样的天赐良缘,记载于鸳鸯谱上,在此证明。

奇特姻缘

婚书中的典故及引用：

看此日桃花灼灼,宜室宜家：化用《桃夭》，桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜慎巧其室家。

瓜瓞绵绵：比喻子孙昌盛，瓞即小瓜，瓜瓞绵绵的涵义为瓜始生时常小，但其蔓不绝唯孝启，会逐渐长大，绵延滋生。

红叶之盟：唐朝年间，后宫的宫女人数众多，而身处行宫的大多数宫女，却只能一生遂向空房宿。相传彼时无数的上阳宫女题诗红叶，抛于宫中流水寄怀幽情。后世多用红叶题诗用来比喻男女之间奇特的姻缘。

参考资料百度百科-红叶题诗

红楼梦中金玉姻缘指的是

金玉姻缘：最早出自宝钗的贴身丫头莺儿之口。其实是薛姨妈造的势。她想和贾家联姻，知道宝玉有块玉，就给宝钗打了个项圈錾上去八个字，故意和通灵宝玉上的字匹配对仗，然后借口说是和尚给的。
木石姻缘：因为贾宝玉前身是块女娲补天剩下不用的顽石，喊前后来幻化人形在警幻仙境里是神瑛侍者为林黛玉的前身——绛珠仙草浇水灌溉，而仙草说下届为人后要把一生的眼泪还他的灌溉之恩，这就是“木石前盟”。
宝玉梦里喊出来“什么金玉良缘？我偏说木石姻缘！”宝钗正守在他纳帆床前绣花，听了这句梦话，就愣住了。郑茄清

金玉良缘《红楼梦》

金玉良缘
玉钗姻缘
宝玉、宝钗之间的所谓“金玉良姻”，却是癞僧、跛道专门为贾宝玉量身定制的姻缘，在书中正代表了作者所要肯定、所要宣扬的“出世”精神！而在这个方面，非常明显的一个例证，就是书中癞僧、跛道对待钗、黛二人的态度的截然不同。按小说交代，钗、黛小时候均得过“无名之症”，任凭吃遍凡间的医药，均毫无效验。此时，又都有一癞头和尚出现，主动地圆孙绝要为她们疗此奇怪之病。然而，同样是这个癞头和尚，他为宝钗、黛玉开出治疗方案，却大不相同：对黛玉，他要求化她出家，并提出警告说：电视剧《红楼梦》欧阳奋强陈晓旭版
“既舍不得他，只怕他的病一生也不能好的了。若要好时，除非从此以后总不许见哭声，除父母之外，凡有外姓亲友之人，一概不见，方可平安了此一世。”（见第3回）——明显表现出对黛玉未来情感与姻缘的一种强烈的不信任感。这样的治疗方案，自然为黛玉一家所拒绝。而且，癞僧的话，也被看成了所谓“疯疯癫癫”的“不经之谈”。对宝钗，癞头和尚却完全没有提出这么苛刻的出家或“禁锢”要求，相反，他倒是主动地为宝钗未来的婚姻，指明了对象：他不仅送予宝钗实实在在的海上仙方——冷香丸，还为宝钗提供了所谓八字吉谶，要她“必须錾在金器上”（见第8回），并强调说“等日后有玉的方可结为婚姻凯逗”（见第28回）。——又分明表露出对宝钗未来情感与姻缘的一种热烈的期许。而事实上，宝钗一家也几乎完全接受了这个和尚的忠告。我们看到，宝钗一直服用冷香丸，佩带錾有八字吉谶的金锁，直到她进入大观园之后！——一个是必须从小化她出家，或者外姓亲友一概不见，方可平安了此一世，否则，她的病一生也不能好。一个却是“先天壮，不相干”（第7回，癞头和尚语），不仅不需要回避外姓亲友，那癞头和尚还主动地在她的外姓亲友中，为她指定了将来婚嫁的对象。钗、黛的病，以及癞僧对她们的态度，竟是这样全然相反。
木石前盟
那么，所谓的“木石前盟”与所谓的“金玉良姻”，曹雪芹的“倾向性”究竟如何？到底哪一个是作者所要深切痛悔的，哪一个才是作者所要真心认同的？我想，即使是那些感觉比较迟钝的读者，也不难从中看出些门道来了。而说到作者的“倾向性”问题，过去，那些拥林派论者往往是喜欢抓住第36回，宝玉梦中的一句喊骂（即所谓“和尚道士的话如何信得？什么是金玉姻缘，我偏说橘姿是木石姻缘”），来大谈而特谈的。他们很希望以此来论证作者的“倾向性”在于“拥林”，即所谓“内木石而外金玉”是也。然而，如果真要仔细地推敲下去，以上这种所谓的“论证”，却不免会适得其反。其举出的这一个论据，恐怕倒恰恰证明了作者的“倾向性”，并不在于“拥林”，而在于“拥钗”，即所谓“内金玉而外木石”是也！或者说，作者对黛玉及其“木石前盟”的态度乃是似扬而实抑，对宝钗及其“金玉良姻”的态度乃是似抑而实扬！首先，所谓“和尚道士的话如何信得”，可“和尚道士”又究竟是什么人呢？他们不正是作者自己的化身吗？小说第3回，黛玉说癞头和尚是“疯疯癫癫，说了这些不经之谈”，而脂砚斋却立即针对这“疯疯癫癫”、“不经之谈”八字，批云：“是作书者自注！”（甲戌本第3侧批）试想，这“和尚道士”若不是曹雪芹自己的精神化身，他们那些“疯疯癫癫”，专讲“不经之谈”的言行，又何以会是“作书者自注”呢？而更进一步，这癞头和尚的“疯疯癫癫”、“不经之谈”，既然是“作书者自注”，那“和尚道士的话”，又究竟信得信不得呢？我们看到，在小说中被称为“和尚道士”的那一僧一道，正是联结书中前世与今生，幻境与现实的最为重要的一个纽带。
这一回
……宝钗对窗外的事情浑然不知。只低头锈花瓣。刚绣了两三个花瓣，忽听宝玉在梦中喊骂说：“和尚道士的话如何信得？什么是金玉姻缘？我偏说是木石姻缘！”宝钗闻听此言，不觉怔了。【蒙侧批：请问：此“怔了”是呓语之故，还是呓语之意不妥之故？猜猜。】（当然是“不妥之故”，神瑛怎么说石头的话？都是为了真事隐）忽见袭人走过来，笑道：“还没有醒呢。”宝钗摇头。袭人又笑道：“我才碰见林姑娘史大姑娘，他们可曾进来？”宝钗道：“没见他们进来。”因向袭人笑道：“他们没告诉你什么话？”袭人笑道：“左不过是他们那些玩话，有什么正经说的。”宝钗笑道：“他们说的可不是玩话，我正要告诉你呢，你又忙忙的出去了。”（和下段，都是一石两鸟石头、神瑛双关之语，此提醒袭人，协调神瑛、宝钗、袭人关系）
关于宝玉此梦，是大有来头。所谓“金玉姻缘”，是之前薛姨妈在贾府散布的，说宝钗所戴金锁是个和尚给的，需有玉的才可结为夫妇。所谓“木石姻缘”，是宝玉黛玉前世在三生石畔结下的前缘。黛玉前世是绛珠仙草，（木石姻缘之木），宝玉前世是神瑛侍者，（木石姻缘之石）。神瑛侍者对绛珠仙草有甘露灌溉之恩，所以绛珠仙草下界为人，欲将毕生眼泪还报神瑛侍者的灌溉之恩。抛开神话色彩不谈，作者的这种艺术构思堪称绝妙。眼泪还债这一妙想真是标新立异、奇特有趣。此外，“金玉姻缘”和“木石姻缘”在书中还代表了两种婚姻模式，前者代表的是父母之命，媒妁之言，后者是代表自由恋爱、相知相许。在宝玉心中，唯黛玉一人是耳。但是在府中所传“金玉姻缘”之说又使其恐慌，感到了无形地压力，所以才在睡梦中喊出那番话，宝玉在睡梦中对“金玉”之说如此激烈地反应和维护木石前盟的鲜明态度竟被“金玉”之说的另一主角宝钗无意中听见，也是作者在这一回埋下的精妙伏笔。这番梦话也表明了宝玉的坚决立场——他所要的是“木石姻缘”。最可笑的是在此书问世以来，常有世人争论选妻当选钗还是黛的问题。在宝玉的心中，从来没有存在过什么选择，黛玉是他唯一的方向。

红楼梦之木石姻缘

宝玉出生口含一通灵宝玉，上刻：莫失莫忘，仙寿恒昌
宝钗出生后获赠一项锁，镌有：不离不弃，芳龄永继
正好一对啊，所谓金玉良缘是也。
黛玉枣搜前世乃天上绛珠仙凳派历草，宝玉前世乃神瑛侍者，为女娲补天石。
前世仙草因侍者浇灌得以存活，后世变下界用一世的眼泪还报滴水之恩，此所谓木石前盟。
宝钗无话，定是默认，首肯的，他对宝玉还是有好感的羡锋。