周易对道德修养启示 周易的道德观

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周易第48卦井卦详解

《易经》第四十八卦 井卦 水风井 坎上巽下
井卦卦辞：井：改邑不改井，无丧无得，往来井井。汔至，亦未?jué井，羸léi其瓶，凶。
卦辞释义：
邑：指村邑。古代八家为一井，四井为一邑。相当于现在的村组基层单位。
汔：几乎，将近。绉：井辘轳上的绳子。羸：碰撞，这里指撞破，毁坏。
瓶：瓶瓮，古代盛水用的陶制容器。
本卦辞的意思是：村邑可以改制变迁，但水井却难以改变。井水不会枯竭也不会溢满，来来往往的人都到井里来打水。打水时水都要到井口了，却把水瓶打破了，这是凶险的兆头。
井卦人生启示：修身立德，修己养人，

井卦位于困卦之后，《序卦》这样解释道：“困乎上者必反正，故受之以井。”在升卦与困卦之后，一定会回到下边，所以接下来谈的就是井卦。携友
井卦，这个卦是异卦相叠，下卦为巽，上卦为坎。坎为水在上，巽为木在下。木桶从下向上破水而出，如同从井中汲水一般，故为“井”。
井中有水，树木得水而蓬勃生长。人靠水井生活，水井由人挖掘而成。相互为养，井以水养人，经久不竭，人应取此德而勤劳自勉。

井卦的卦象是巽（木）下坎（水）上，即是说水分沿着树身向上运行，直达树冠，为井水源源不断地被汲引到地面之表象，因此象征无穷；井水无穷无尽，孜孜不倦地养育着人们，君子应当效法这种美德，不辞劳苦地为大众谋福利，倡导助人为乐的社会风尚。

从卦象上分析，井卦上卦为坎为水，下卦为巽为木，木上有水就是井卦的卦象。木头上怎么会有水呢？远古时人们用一种木头制成的机械装置从井中提水，这种装置就叫桔槔jié gāo。这种工具比辘轳lù lu还要原始，但同辘轳一样属于杠杆原理的应用。就是在井边立起一个支点，支点上横放一根长木棍，木棍的一头绑着绳子可以与打水的水瓶相连，一头加上重物，由人操纵杠杆，打水时可以省力气。这就是井卦的大形象。
井卦启示的是开发自身潜能与道德修养的原则。井，是经深挖之后才涌出水来，供给人类与万物。人也具有很多的潜能，必须经过挖掘才能显现出来。人应该开发自己的能力，培养内心的力量源泉，使自己的生命之树常青。另外，古代的井需要有人照管，要保持清洁，填补裂缝等，人也要对自己进行这种维护，发现链橘自己的错误及时修补，及时改正，这样使自己的棚隐团生命之源得到充分的利用。
占得此卦者，在事业上处于平稳状态，当下不宜贸然前进，也不必后退，而应以积极的态度努力进修，提高自己，充实个人实力，待机而起。要注意与人的合作，相互协助。

国学宝典《周易》的经典语句摘抄

　　自天佑之，吉无不利。

　　很多人认为这句话的意思是：来自上天的保佑是大吉大利的。由此人们就犯了一个最普遍的毛病——相信外在的神秘力量，却忽视自身的内在追局纯亮求。而易经的宗旨，是完全以人为本的。易经的首卦为《乾》，强调的是人的自强不息。

　　与其求神拜佛，不如求自己。比如说，自求口实，自求多福，以及前面说的自强不息等等。“自”，指自己，又叫做小宇宙；“天”，指上天，又叫做大宇宙。

　　《易经》提倡天人合一。人的小宇宙与天这个大宇宙合而为一，即是天人合一。自佑者，天亦佑之。自是内因，小环境；天是外因，大环境。所以说，大环境、小环境都在保佑自己，当然心想事成、吉无不利了。

　　我们一生都在追求大吉大利，要记住，重点在自己，不在别人。《易经》一开始就告诉我们，要靠自己，不要寄希望于别桐宽人的帮助。所以孔子又讲：“不怨天不尤人”。意思是说，我们要靠自己，失败与别人无关，只是自己没努力或者没做好。

　 　积善之家必有余庆，

　　积不善之家必有余殃。

　　吉和凶是相对的、变化的。有些事对于张三是吉，对于李四可能就是凶。这里面有很多变数，但是当一切都裤拆在快速变化的时候，定数只有一个，就是道德修养，就是我们今天讲的“凭良心”。明明可以赚钱的买卖，最后却亏本了，究其原因，往往是一时恶念。而有的人似乎无所作为，最后的处境却很好，仿佛是老天在保佑，其实不过是人的善念在发生作用。或许开始的时候是不利的处境，但在善念的指引下却可以自我修正过来。

　　 天道亏盈益谦，地道变盈流谦，

　　鬼神害盈福谦，人道恶盈好谦。

　　“盈”为满而将外溢；“谦”为不满而能接受。“天道”是要使盈者亏损而补偿不满者；“地道”也是要使盈者溢出而流向不盈的一方；“鬼神”的本性也是损害盈满者而福荫那些空虚者；而“人”的本性也是讨厌满盈者而喜好不满者。

　　谦卦是《易经》之中一个六爻全吉的卦象。卦体中上卦为坤为地，下卦为艮为山。谦卦艮下坤上，为地下有山之象。山本高大，但处于地下，高大无法显示。此用于人，则象征着他德行很高，但能自觉地不显扬。

　　由于天地人神的本性都是亏盈而益谦的，所以对“谦”者是有利的。其所作所为天地人神共佑助之，故能“亨通”。这就是中国人为何将谦虚视为美德的原因。实际上，“谦”的本质含义是一种永不自满，永远进取的精神，与退让消极以及形式上的谦逊骨子里却狂妄自大的伪君子作风是不相干的。“谦”者如大海，已然宽广博大矣，却位于百川之下而容纳百川。

　　亢龙，有悔。

　　这句话原意指，一条乘云升高的龙升到了亢、最极端的地方，四顾茫然，既无再上进的位置，又不能下降，所以它反而忧郁、悔闷了。

　　人在做任何事情时，若没有深思熟虑、顾及后果、考虑种种可能与变化，那么得到的将是失败或惨祸。“亢龙，有悔”，启示我们，做任何事都要知进知退，既要前进，又要为自己找好退路。否则就会有凶险。

　 　直、方、大，不习无不利。

　　这是“坤”卦爻辞。正直仁信，原则处世，宏大包容，依此处世，不学世俗那套也无不利。

　　直，正直的仁信；方，很有原则地处世；大，宏大包容的心胸怀，表示立位正直、居体端正、胸襟宽方、包揽万物的形象。“不习无不利”，不学习世俗的那一套也不会不利。“不习”之“习”，是人为故意雕琢的意思。就如王弼所说：“不假营修而功自成”，强调自然的品质，反对虚伪骄饰。

　　天地不交，否。天地交，而万物通。

　　“否”和“泰”，都是《易经》上的卦象。“否”的卦象是天地不交，“泰”的卦象是天地相交。

　　天地之气互不交通，万物不生，这是大凶之卦。只有天地之气相交，万物才能生长，世界才会亨通。这就是大吉。这启示我们，做人做事都要学会沟通。古人云“他山之石，可以攻玉。”

　　天与地沟通交流，万物才能生长。人与人相互沟通交流，社会才会充满生机。交流是个广义的用法，比如我们读书、学习，也是一种沟通和对话。因此，无论我们做人做事，都不要把自己限制在自己的“小宇宙”里，一定要和家人朋友交流，要和古人交流，和不同年龄段的人交流，和外国人交流。只有这样，我们的世界才会更加丰满而多彩。

　 　无平不陂，无往不复，艰贞无咎。

　　没有平地不变成山坡的，没有去了而不回来的，在艰难困苦中应坚守纯正，必然会有好的结果。

　　世界时时刻刻都在发生变化，人生的艰难困苦虽然不能避免，但却可以转变成平坦的大道。《易经》要我们懂得在艰难困苦中保持忍耐和贞正之心。无独有偶，《论语》中记载孔子被困，已经没有了粮食，他告诉*们“君子固穷，小人穷斯滥矣。”君子身处困境，能够坚持自我，熬过去，而小人却不懂得坚持原则，一遇到困难只会变节和逃避。

　 　尺蠖之屈，以求信也。

　　龙蛇之蛰，以存身也。

　　尺蠖（一种无脊椎小虫）把身体弯曲起来是为了伸长；龙蛇将身体蛰伏起来，是为了可以继续生存。

　　《周易》从尺蠖和龙蛇中，看出世事兴废中的人生起伏——为了长远的发展，暂时委屈以求积蓄力量。有副对联便是的印证：有志者、事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚；苦心人、天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。

　　蹇，君子以反身修德。

　　“蹇”是《周易》第三十九卦，原义为“跛”，引申为困难、艰险，行动不便。人生不如意事十之*，每个人都会经历“时运不齐，命途多舛”的时候。面对蹇塞的道路，《周易》告诉我们，要学会“反身修德”。

　　“反身修德”就是说，当我们陷入困境，首先应该反思、自省究竟我们做错了什么才导致这样的结果。

　　君子以正位凝命。

　　正位凝命，指摆正位置，凝聚力量，以完成自身使命。

　　它包括两个方面，一是摆正身姿，集中精神；不偏不倚，有厚重、端正之相，用于比喻静坐中的心态和姿势。曾国藩就曾为自己立下课程十二条中静坐：每日不拘何时，静坐四刻，正位凝命，如鼎之镇。二是以正念、正心立身于正确的地位，凝聚力量，稳健做事，完成自身使命。我们每个人都应该摆正位置，凝聚力量，完成自己身上的人生使命。

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