本焕长老拜佛

本焕长老开悟了吗

本人于1937年由扬州高?F寺出发，到保定起香，三步一拜北上五台山，在五台山住了十年，这期间不仅完成闭尘了朝礼文殊菩萨的心愿，还刺舌?指之血，书写经文19部，如今只有《大方广佛华严经·普贤行陆拆愿品》面世，其余的血经已经寻觅不到了。话说回来，当年，我为什么要发这个愿去朝礼文殊菩萨呢?
文殊菩萨是文殊师利菩萨的简称，是龙种上佛的化身，亦是无数佛、菩萨的老师，在佛教界被尊称为“三世佛母”。因为他有教导众生发心成佛的誓愿，故再做菩萨，来此娑婆世界，帮助释迦牟尼佛，开启众生成佛的智慧，被视为智慧的化身，成功的象征。人们虔诚地礼拜祈祷，是期盼从文殊菩萨那里受到启迪，学习他的聪明才智，运用智慧来面对人生，面对未来。出家人则用文殊智慧了生脱死。当初，我就是冲着对文殊菩萨的大智慧而朝礼五台山的。
文殊菩萨运用智慧，对治心魔烦恼，将种种困难苦厄，一一变为吉祥方便，有其独到的心得和深远的境界。这个境界，要形容的话，也只有用一个“妙”字来概括了。就像《维摩诘别记》中所说：“妙，乃诸法之实际。绝离名字?言说?思量?分别?言思所及……以妙智作为前导，修一切自利利他之行，无不吉祥。”文殊菩萨本来早已修行圆满，成了佛，但在他成佛之前，就彻底明白：人人都有佛性，人人都可以成佛。但众生中大多弄不明白，认为成佛太玄妙，不敢接近，即使天天念佛、拜佛，也不敢肯定的说：“我要成佛!”文殊菩萨是过来人，明白众生成佛的过程，包括碰到的困难。他愿意将自己的实践告诉大家，坚固众生的信心。为此，文殊菩萨就立下十大愿，实行教授工作。《千臂千钵大教王经》中记载：受文殊菩萨所教，成为圣贤的僧人，不可计数;成为辟支佛，有九万六千人;成为阿罗汉的，有八十亿人;成为菩萨的有七十亿人。文殊菩萨实在是无数佛、菩萨、罗汉、僧众的恩师。
我们从文殊菩萨智慧中可以得到种种启迪：“智慧是需要牺牲，需要付出的。”佛教中有“布施”，文殊菩萨成佛后自己不去享福，而是现菩萨身来娑婆世界救度众生，教化众生脱离苦海，他是在法布施啊!”他就像一盏心灯，一盏引人度向彼岸的光明灯。我们是不是从中看到了文殊菩萨智慧中闪烁的牺牲精神?
智慧是不分上下，高低贵贱的，是没有分别的。智慧是平等的，人人本具，只要我们用心，就能日日发挥智慧的良能，成就我们的事业。
智慧是修来的，佛教中有“福慧双修”、“培福修慧”。俗话说，鸟有双翼，始能高飞;车有两轮，方能疾驰;人有二足，才能步行。所以，学佛修行者，必须福慧双修，方能悲智具足。佛经上也说：“修慧不修福，罗汉托空钵。”只知道修慧不知道修福的人，即使成了罗汉，化缘的时候，也没有人给。托空钵啊!反过来也一样：“修福不修智，如象挂缨络”。在东南亚一些地方，每逢有重大仪式的时候，都要把大象打扮得非常庄严。象挂缨络，意思是说，畜生的福报再大，也只能是一个畜生，因为并不懂得修行。一个愚痴的人再有福，也只是愚痴的人。他也不懂得修行，所以很难解脱。我们必须福慧双修，悲智等运，才能圆满觉悟，清净自性，将来才能成佛!
智慧是需要发掘的。文殊智慧固然存在，如果我们不去发掘，不去重新解读，它就只能作为一种东方古老智慧和传统文早态枣化而遗存在那里，就像金子虽然是金子，但埋在土中就发不出光一样。文殊智慧所包涵的精神，只有经过我们现代人的发掘，才能凸现出特有的现代价值。现代社会需要有一个出世的精神;需要一种整体的圆融、和谐的智慧;需要爱心等等，这些都可以从文殊智慧那里找到。“不厌生死，不欣涅??”，慈悲救度，圆融无碍，三昧证悟，开发智慧，如是所闻，方证菩提。

对佛不敬怎么办

时时是好时，日日是好日。心诚礼拜哪个寺院都一样，雍和宫、八大处、广济寺等都很好。香寺院里请和外面请都可以，恭敬说“请”其实是买的行为，毕竟上香的型档功改租段德无法用买卖衡量。香不在贵，不在多，量力而行即可。祝您礼佛中有所核誉感悟，平安自会来。

对佛不敬怎么办

拜高僧大德住的地方 比较灵 拜一般的小庙 估计不太灵光 我不是北京人 你可以查查中国佛教协会所在地困野滑方 中国佛教协会主席释本焕（本焕长老）大德是得道高僧 佛界泰斗 去跟他有联系的地方拜拜 应该会灵光 另外说一下 佛教有规矩 佛 没有“有规矩没有规汪腊矩”这一说 请香这些当然是要你掏钱的买香脊芦的意思吧 拜佛不如学佛

不好意思,信佛

遇事临时抱佛脚，呵呵，平安不是拜佛得来的。按照佛教我们的方法去做才对。佛陀不会贪你去烧多少香，磕多少头掘山腔。那个只是对我们培养恭敬心起作用。求平安要与人为善，戒杀放唯纯生，待人谦和。去寺院找个判衫法师问问吧！希望能对你有帮助。

说了对佛不尊敬的话怎么办

• 看你要得到什么。只有所做与所求相应，才可真实得获。

• 就象说，你要得瓜，但你种的却是豆。你说，能得到你所要得到的吗？终不可以并笑。但你付出没？付出了。

• 我现今把佛说三不牢要，求于牢要。说之，望此义能对你有些许帮助。之后要怎么做，你自己定吧。

• 尔时，世尊告诸比丘：“有三不牢要。云绝滑含何为三？身不牢要、命不牢要、财不牢要。是谓，比丘！有此三不牢要。于此，比丘！三不牢要中，当求方便，成三牢要。云何为三？不牢要身，求于牢要；不牢要命，求于牢要；不牢要财，求于牢要。

• “云何不牢要身，求于牢要？所谓谦敬礼拜，随时问讯。是谓不牢要身，求于牢要。

• “云何不牢要命，求于牢要？于是，若有善男子、善女人尽形寿不杀生，不加刀杖，常知惭愧，有慈悲心，普念一切众生。尽形寿不盗，恒念惠施，心无吝相。尽形寿不淫，亦不他淫。尽形寿不妄语，常念至诚，不欺世人。尽形寿不饮酒，意不错乱，持佛禁戒。是谓命不牢要，求于牢要。

• “云何财不牢要，求于牢要？若有善男子、善女人常念惠让宴施，与沙门、婆罗门、诸贫匮者，须食者与食，须浆与浆，衣被、饮食、床敷卧具、病瘦医药、舍宅、城郭，所须之具悉皆与之。如是，财不牢要，求于牢要。

心里对佛不敬怎么办

要拜也要拜玉帝！或陆或自古佛道不两立，只是碍于现在的宗教政策不方便说就是了。太极阴阳鱼衫伍，有失便有的得，去道观，学道法打坐，心悉晌境舒畅，百鬼不侵。???锣碌哪罘鹁???揪褪抢朔咽奔洹