周易怎么说都对 周易告诫我们什么

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周易是什么鬼

《周易》又称《易经》，在我国在世界的影响都极为深远，但却是秦汉后直至今日困正无人真正通晓的上古典籍。《周易》分为经部和传部，经部之原名就为《周易》，是对四百五十卦易卦典型象义的揭示和相应吉凶的判断，而传部含《文言》、《彖传》上下、《象传》上下、《系辞传》上下、《说卦传》、《序卦传》、《杂卦传》，共七种十篇，称之为“十翼”，是孔门弟子对《周易》经文的注解和对筮占原理、功用等方面的论述。

周易概述

据传，《周易》的诞生地就是现在的世界遗产城市安阳市。?里城位于安阳市区南10公里处。易卦系统最基本的要素为阴阳概念，而阴阳概念包括阴阳的性质和状态两层意义。如果不理棚漏会阴阳的状态，只论及其性质，则可以用阳爻（－）和阴爻（－－）表示阴阳。将上述阴阳爻按照由下往上重叠三次，就形成了八卦，即“乾，坤，震，巽，坎，离，艮，兑”八个基本卦，称为八经卦。再将八经卦两两重叠，就可以得到六个位次的易卦，共有六十四卦，这六十四卦称为六十四别卦，每一卦都有特定的名称。如果再考虑阴阳的状态，则阴阳概念又进一步划分为“老阴，老阳，少阴，少阳”四种情形，可以用“X，O，--，－，”四种符号分别代表之。六十四别卦每一卦的每个位次上都可能有四种阴阳状态，于是全部易卦系统就共有4096种不同的卦。如果将阴阳性质构成相同的各个卦放在一起，就形成了主卦卦名相同的六十四种分系统，可以称为某某卦系。《周易》经部文字说明的内容就是对六十四卦系中部分易卦的象征意义的解释以及相应的人事吉凶判定（称为占断）。其中每一卦系的第一条内容是相应的全静卦的占断，其后的六条（乾坤卦系有七条）内容是顺次排列的对相应卦系一爻动的卦的占断。秦汉以后的易学对此都存在错误或者说模糊的认识。

占筮及《周易》一书起源于甲骨卜的实践，或许到了殷商末年，周文王写下了六十四卦系的卦辞。后来在春秋时期，孔子的弟子继承了孔子对周易的发现，著了《易传》。秦始皇焚书坑儒的时候，李斯将其列为医术占卜书而幸免于难。

《周易》中运用八卦预测信息的方法的发明，正是我国人民具有唯物主义世界观的真实写照，他们在实践和好地认识社会、改造社会、推动社会不断的向前发展。所以，易卦及《周易》，是个储存量很大的信息库。

《周易》历经数千年之沧桑，已成为中华文化之根。易道讲究阴阳互应、刚柔相济，提倡自强不息、厚德载物。在五千年文明史上，中华民族之所以能够久历众劫而不覆，多逢畏难而不倾，独能遇衰而复振，不断地发展壮大，根源一脉传至今，是与我们民族对易道精神的时代把握息息相关的日常生活中遇到的疑难之事，不是求助于偶像，而是运用通过八卦今昔信息预测的科学方法，预测自然和人事吉凶方面的有关信息，对一切做到心中有数，有备无患，从而更。

《周易》是一部古老而又灿烂的文化瑰宝，古人用它来预测未来、决策国家大事、反映当前现象，上测天，下测地，中测人事。然而这只是古人在未掌握科学方法之前所依托的一种手段，并不是真正的科学。虽然有些理解与科学相符，那是因为这个理解正好有科学合理性，但就不能因为说它是科学的。只能当它是一种文化。

现今，我国的易学研究在原理探索上仍无重大进展，理论研究停步不前，思想混乱，实际应用容易趋向神秘主义。上述状况严重歪曲了易学的学术地位，阻碍了中华易学良性化发展的步伐，蒙蔽了易学的真正价值。

《周易》是最能体现中国文化的经典，它认为世界万物是发展变化的，其变化的基本要素是阴（--）和阳（—），《周易·系辞》中说：“一阴一阳之谓道。”世界上千姿百态的万物和万物的千变万化都是阴阳相互作用的结果。《周易》研究的对象是天、地、人三才，而以人为根本。三才又各具阴阳，所以《周易》六爻而成六十四卦。链尺烂正如《说卦》：“立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。兼三才而两之，故《易》六画而成卦。分阴分阳，迭用刚柔，故《易》六位而成章。”乾为纯阳之卦，坤为纯阴之卦，乾坤是阴阳的总代表，也是阴阳的根本，孔子在《系辞》中说“乾坤其易之门邪”，“乾坤其易之蕴邪”。《易纬·乾凿度》中说：“乾坤者，阴阳之根本，万物之祖宗也。” 通行本《周易》本经排序以《序卦》的次序为基础，而以乾、坤两卦为首。《系辞》开篇即云：“天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣。动静有常，刚柔断矣。”《文言》是专门论述乾坤之卦德的传文，并将乾坤之德性引申发挥至人文道德范畴。说明乾、坤是《周易》中最重要的两卦，也是《周易》阴阳哲学的基础。

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周易是什么

什么是周易
周易，是周朝的书,是中国有记载最早的文化,也是古代的智慧结晶。周易所阐述的是一个答歼以逻辑推理的自成体系的理论，其基本思想就是我们的现代的哲学思想。有如下思想可以说明：周易讲的是阴阳，现代哲学讲的是矛盾论。周易讲的是相克相合,现代哲学讲的是对立统一。周易讲的是中正，“贞”“谦”，现代哲学讲的是不偏不倚。周易讲是的旺极弱极则反，现代哲学讲的是事物走到极端则走向反面。周易的灵魂是变，现代的哲学思想也讲的是事物总是不断发展变化的，变是永恒的，不变是相对的，生生不已，永无止境。周易也可以说是一部哲学书。周易的另一种功能是预测未来，周易预测的本质是卦爻象征自然界物质运动现象变化，产生的自然现象包含的自然哲理，这种哲理蕴含预示两种结果，叫吉或凶。用以推演昭示人生及其事物的变化规律，就是预测人生未来。
周易的哲学功能，及其变的思想，在当今仍是闪光的思想，无论是治国，治家，或是管理企业，这种变的思想是永恒的，另一个是预测未来，到目前没有任何一门科学能够代替。这在当今军事、经济工作中是非常重要的，特别是重大决策上。现代理论决清肢冲策未来，远不如周易理论决策未来更准确，如果具有现代理论再加上周易理论决策未来，给企业策化，可以说运筹帷握之中，决策千里之外。现代社会还没有这样的复合型人才。
要想知道未来信息，用人的意念信息场感应铜钱，使看不见的信息场，转换成看得见的铜钱板面。构成一个新的信息组合。所要知道的未来事件信息就蕴含在这个信息组合里，挖掘解读这个信息，使信息正确、全面的反映客观事件及细节，是六爻的神奇功能。
六爻所揭示的信息有：天气、刮风、下雨、疾病、死亡、得财、破财、办事、婚姻、偷盗、具体的事件、具体的人等、应事的具体的时间等。这种六爻信息与事件的对应关系，具有普遍的科学规律。在中国由来已久，它不完全同于数学的概率规律，因为每卦都随着时间是变的。从周易创立以来，各个朝代都应用，并且不断向前发展。这种理论永远不过时，比世饥氏界上任何一种理论时间都长，就象恩格斯说的“存在的，就是合理的”。
社会上对六爻的理论不了解，把六爻的神奇功能误认为是“迷信”。把“迷信”和“神奇”功能联系在一起，对六爻起到了扼杀作用。现在该是六爻重返大堂，重放光彩的时候了。
实际上六爻是周易。只不过是人们对周易的研究太少，只是听到神奇的传说，不知道其中的内容，越传越神，越不了解越觉得玄妙，把周易蒙上了一层神秘的面纱。只有研究的人，才知道周易是一种理论。太可惜！从小没研究，目前研究周易的人，多是半路出家，到将近老年或中年以后，才去研究。有点为时晚矣，虽有成绩，只能继承，创新很少。如果研习周易，从年轻或少年就开始，那一定会成为周易方面的大名人、里程碑、把周易发扬光大！

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