吉宅凶吉占卜 吉宅户型图

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一、户之口腔--大门风水：
门，是一个家庭的出入通道，就像人的口腔位置，他是非常关键的，有人喜欢和嘴巴不文明的人聊天吗？有人喜欢和有口臭的人面对面聊天吗？相信大家都不乐意。门就是这么一个关键位置，气从门口进入，就好像是一个人的嘴巴、鼻子一样，是饮食呼吸之处，其重要性可想而知，因此门户的方向，就是进气的方向，方向是吉是凶是衰是旺？至於自家大门、房门的设计，门的大小应适当，太大或太小都不理想，屋大门小谓之闭气主病，屋小门大谓之泄气，退财，就是不论其是否生病、退财，居住起来也觉得不舒适要配置适当，才是吉宅。
门的设计：大门乃住宅纳气之口，宜整洁明亮，不宜堆积态让中杂物，以免阻碍气运。两扇门可直接互为相对，但不应重叠正好相对，重叠而平行的两扇门应该避免。两扇门相对，设计稍有出入，这会损害健康事业和家庭和平。两扇门相咬，会使家人常常发生争吵。如果人经常面对开门见墙或远远可看到另一房间的情景，则会扰乱人体内气的流通。大房间应开大门如卧房、起居室或客房，小房间应该开小门如浴室或厨房，因为大门会压小门，如果浴室的门太大，会发生健康及品性问题，并会使家人得消化不良症。
门的方位：
门的方位有助於命运的决定。基於八角形的易经符号，门向着八种可能方向，都有不同的幸运。向北的门使业务兴隆，向南的门易於成名，向东的门使家庭生活良好，向西的门则荫及子孙，向东北的门代表智慧学术上的成就，向西北的门利於向外发展，向东南的门有利财运，向西南的门则喜得佳偶。
我在重复一下门的“三见三不见”及帆山催财方法：
门旁摆水可催财
利用好门的功能，可以为家中催财及招财，大门的方位可以说是掌握财运的命脉，而最简单的催财方法就是在门旁摆水，所谓“山主人丁水主财”，有水的地方便能发挥财气的作用。除了水之外，所有水种植物及插花都有催财的作用，最好的是用桃木青铜太极八卦镜，只要放在大门口附近便能生效。
入门宜有三见：
1、开门见红，也叫开门见喜，即一开门就见到红色的墙壁或装饰品，入屋放眼则有喜气腾腾之感，给人的精神感觉温暖振奋，心情舒畅。
2、开门见绿，即一开门就见到绿色植物，生趣盎然，又可收养眼明目之功效。
3、开门见画，若开门就能见到一幅雅致的小品或图画，一能体现居者的涵养，二则可缓和进门后的仓促感。
入门宜有三不见：
1、开门见灶，《阳宅集成》云：“开门见灶，钱财多耗”。即入门见到灶，火气冲人，令财气无法进入。
2、开门见厕，一进大门就见到厕所，则犹如秽气迎人，这里有个“晏子使楚”的典故：春秋时，齐国大夫晏平仲奉命出使楚国，楚王欺他个子矮小，存心要戏弄他，下令不让他从高大的城门通行，而在城门旁挖了个狗洞让他进入，结果极具智慧的晏子见状就说：“如果我是到人国访问，就请让我走人洞；如果我是到狗国访问，那我就走狗洞好啦”。搞得楚王十分难堪……
3、开门见镜，镜子会将财气反射出去，如果不是大门直对冲煞或污秽之物等，则不宜正对大门。
二、咽喉护卫--化煞玄关
如果大门位置不吉祥，怎么办？除了用强力桃木化煞工具外，就是用屏风，其作用有三：改变门位、分隔空间、保护私隐。在以下三种情形下，作为化解外煞的工滑灶具，屏风可以发挥重要的作用：
穿心剑：大门如果正对走廓或通道，其形如利剑穿心欲入，这样的格局叫穿心剑，如果住宅内部的进深小于走廓的长度，则为祸最大，此时可放置屏风，以收改门之效，才能避其锋芒，如果住宅在底层，大门正对大路，则可种上环形花丛，以圆润来化解直冲而来的外力。
楼梯退财：如果大门正对楼梯，会形成两种不同的格局，一是正对楼梯是向下的，则家中的财气极有可能向下流逝，因此要在门后设置屏风来阻止内财外流；另一种情形是正对向上的楼梯，则母虑财水外流，若在门内放置大叶植物如发财树、金钱树等列可引财入室。
电梯吸气：大门正对电梯，正好犯冲，本来住宅是聚气、养气之所，如今与电梯直对，宅内之气则在其开闭之间，被其尽数吸去散往他处，可谓大忌，因此要在门后设置屏风以拒内气外泄。
三、养气之源--卧室23项:
1.镜子不宜冲门
2.房门不宜开向枕部
3.房门不宜拍到另一小门(如浴厕之门)
4.房门不宜直冲床尾
5.浴厕之门正冲床中心或床头皆不宜
6.浴厕之门直冲床尾亦不佳
7.卧房外遇天斩刹者,宜改窗避之
8.床尾正朝窗又直路空亡者,不佳
9.开门见窗,又窗外有煞气者,不佳(如尖角或电杆斜角屋顶……)
10.卧房正对厕所门,为门气犯冲
11.卧房正对厨房门,为门气顶对,流年不利；古云：房门对锅口,钱财难入手
12.卧房之门最好不要相对,尤其不能偏对,谓之门刀刹
13.卧房窗外见天线及高压线杆,宜用公鸡之饰物制化
14.卧房门不宜有子母扇,也不能有两扇对开门,主孤寡多病
15.房门通内门,谓之直道门,主口舌之争
16、卧室门不可对明镜--主夫妻失和、精神衰弱。
17、 卧室门不可对床头--主神经痛、头痛。
18、 室床头不可对明镜--主疑心病重、恶梦、神经痛。
19、 化妆台明镜不可对浴室门--主夫妻失和、容易发脾气。
20、 浴室门不可对床头--主痛风、风湿、头痛。
21、 床头不可靠在浴室墙--主腰背痛、风湿痛。
22、 床头不可被梁压--主精神不振、神经质。
23、 卧室明镜不可由太多--主心神不定、疑心病。
四、食源之地--厨房十大忌：
因为厨房代表一家人的财帛、食禄及健康状况，并且把许多不相容的器具集合在一起，所以其方位一定要详细考虑，才能有益于家庭的健康与发展。 下面介绍厨房风水的十大忌讳：
1、厨房门不可正对着大门。《阳宅三要》指出：“开门见灶，钱财多耗。”此格将使女人键康有损并且家中难聚财，运气反复。如果遇到这样的格局，唯一的避免方法是改门。
2、厨房门不可正对卧室门：油烟熏冲，易致居者头昏脑涨，脾气暴躁。
3、厨房门不可正对厕所门；厨房作为一家大小口腹之源，须纳吉气，厕所为不洁之地，且厨房代表火，厕所代表水，水火不容，会导致夫妻失和、家口不宁。
4、厨厕不可同门：有些家庭为了节省空间，令厨厕共用一门进出，令家居水火无度，很不吉利；更有甚者，先进厕所，再进厨房，则口腹之欲，绝对荡然无存！
5、厨房的地面不可高过厅、房等地面，这一方面是可以防止污水倒流；其次是由于主次有别，厨房不可凌驾于厅、房之上；再次，从厨房入厅奉食，应步步高升，反之则有退财之虞。
6、阳台走道不可正对火炉：长廊压火，主不聚财，易患高血压之类的病症。 更多疾病论断请参考国际周易发展应用研究院
7、厨房的火炉不可正对着冰箱、水槽：冰箱亦代表贮藏、聚财之所其性属水，最怕火攻，易至家人身体不顺。
8、灶台不可在横梁之下：凡经常进出及操作之地均不宜受压，灶台作为食物制作的平台，更是如此。
9、抽油烟机和炉具之间不可开窗，漏财不吉。
10、灶台不可背后无靠：灶主家庭健康、婚姻和功名，宜有所依靠，背后不可虚空，一定要靠实墙，如是玻璃墙都不妥。
五、污秽基地--浴厕一点通
浴厕注意事项一点通：
1、 不宜开在西南或东北方。
2、 不宜开在房屋的中心。
3、 不宜开在南方。
4、 宜压在凶方，忌压在吉方。
5、 浴厕地点宜隐蔽。
6、 浴厕不宜改为睡房。
7、 浴厕应常保持清洁。
8、 浴厕应保持空气流通。
六、文昌地位--书房的风水：
1、 书柜不可太高压床--主身体虚弱
2、 书柜不可压迫书桌--主心神不定、劳心头昏。
3、 书桌不可压在梁下--主心神散乱。
4、 书房灯光不可太强--主容易疲劳。
5、 书房电器类不可太多--主头痛、心神不专。
6、 书房墙面不可乱贴偶像--主精神错乱、恶梦、疑心病。
以上六点是普通家庭里常见的风水问题，我用比较简单的方式表述的一下，希望对提高大家的生活质量有所帮助。

　　为祖母持重既葬而母亡服议(晋　宋)

　　晋雷孝清问曰："为祖母持重，既葬而母亡，服制云何?别开门，更立庐不?言称孤孙，为称孤子?"范宣曰："按礼应服后丧之服。承嫡居诸父之上，一身为两丧之主，无缘更别开门立庐，以失居正之意。至祖母练日，则变除居垩室，事毕反后丧之服。礼无书疏称孤子孤孙之文，今代行之，合於人情。称孤孙，存传重之目。宜卒祖母讫服，然后称孤子。"

　　宋庾蔚之谓："若如范说，非为反后丧之服，亦应还毁垩室，立庐在诸父垩室之上。但二丧共位，庐垩室杂处，恐非适时之礼。谓宜始有后丧，便别室为庐，兼主二丧。"

　　既练为人后服所后父服议

　　宋何承天问曰："妇人夫先亡，无男，有女已出嫁。妇人亡后未周，宗从之家乃以儿继其后。今既更制庐杖，未知当及亡月一周便练，为取出后日为制服之始?"荀伯子答曰："出后晚异於闻丧晚税服也。应以亡月为周，不以出后日为制服之始。假使甲有妇及男女，甲死，甲儿持重服，已练，甲儿复死，甲弟乙方以子景后甲，景以为伯持周年服讫，便更制二十五月服，甲妇、女不合先景除服，何容持三周服邪!难者或疑若使甲服将除而景始出后，景便是服斩，旬日而除。意谓若服将讫，宜待除服方出后耳，不可使甲妇、女制四周服也。"何重问："出适之女周而除，心制既过，既吉之后，而来继之弟，不为丧始，门庭凶素，灵筵未毁，舛错深浅，岂称人情。今谓宜待除服为后是也。今问不待除者耳。若不服其残月，便当如知丧晚，特一人未即吉。二条何者为安?"荀重答曰："意谓出后未及练者，宜服其残月，以亡月为周。若将服出后，宜延待服竟。至於去庐即练，綅缟从轻，此自降杀以渐，所谓送死有已，服生有节，非明出后始为丧主也。又谓为人后者，在练则练，在綅则綅，何疑服旬便除。然谓此语不通。设使甲死，其妇女持服已再周，甲弟乙持二子从远还，始亩坦闻丧，以长子景后甲，景弟丁为伯父追周服，景以出后之故，更綅缟旬日除：所谓深浅舛错，不是过也。譬如知丧晚，特一人未即吉，此又所疑也。凡出后晚，异知丧晚也。既已制本服，今日月已过，无缘更居再周。若甲之妇女无事不吉，而来继之子门庭凶素，此妇女无容避此凶居，别卜吉宅。又不可使妇女歌於内，而继子哭於外。谓应服其残月。"

　　司马操难："为人后者尽礼於彼，致降於此，所以全受重之道，成若子之义，岂以真假殊其事，早晚异其制哉!岂不父子之名定於受命之辰，加崇之恩起於辞亲之日，大义昭然，无厌夺之变。而使情节伸而有馀，岁月屈於不足，未知轻重，将欲何附。论云："甲死，甲儿持服，已练，甲儿死，甲弟乙方以子景后之，景无缘为伯持周服毕，复更制二十五月服。"难曰："景以甲练后方来后甲，彼丧虽杀，我重自始，更制远月，於义何伤。且昔以旁尊，服不逾齐，今为其子，礼穷於制，事乖义异，深浅殊绝，岂宜相蒙，共为三年。若是大功小功之亲，本服已讫，乃为之后，亦可计本服之月，以充再周之限。若无服之亲，今为甲嗣，其义云何?"论云："甲妇女无缘持三周服，又不合先景除服。"难曰："甲妇女二周终讫，何事三周。吉凶有期，何必顾景。亦犹自远之兄，始及袒免，居室之弟，久已笙歌，岂得同一!"论云："或疑甲服垂除，而景出后，景应服斩，旬日而除。意谓延待服除而出后耳。"难曰："景以礼而行，不及甲始丧，盖由事趣。且夫堂阶绝构，丧位无主，行路凄怆，骨肉悼心，既为置后，宜及三年之内，情事有寄，岂得持疑以俟吉，视再周之徒过哉!"论曰："甲死，妇女持服再周，弟乙二子远还，以长子景后甲，景弟丁为伯父追税服周，而景以出后之故老纤，更居綅缟，旬日而除，舛错浅深，不复是过。"难曰："乙之子景今来后甲，既不可与弟丁同税周服，又不可暂居綅缟，旬日而除，则景於甲之丧，终阙徵服。亲为甲子，而反不如丁有周月之制，处之於三年之地，而绝之於一日之哀，待吉之义，於此为踬。"论曰："甲妇女无缘避出此凶居，别卜吉宅;又不可妇女歌於内，继子哭於外。"难曰："甲妇虽复縗麻去身，号啕辍响，然素服嫠居，与代长戚，夫何图於吉宅，何务於讴歌。""

　　荀伯子答司马操："难曰："为人子者奉亡事存，如所生不异，尽礼於彼，而致降於此。"答曰："同所生者，谓出后及所养耳，不谓垂除而追责使同也。设使所继者是绝服之亲，而继父有兄弟丧侍耐仿未周，岂可悉追制伯叔周服乎!故知及生则同，已死则异。若本服大功之亲，虽数十载之后，犹追为税服。至於出后之子，在三年之外，便不为继父追服，明既往不可得同也。"难曰："乙子景今来后甲，既不可与其弟丁同税周服，又不可制居綅缟旬日而除，既为甲子而反不如丁，岂有处三年之地而绝於一日之哀乎?"答云："谓景应先税周服毕，然后可出后耳。设使甲死已三十年，乙将景丁从绝域还，始闻甲丧，岂可使景丁二子同税周服，然后议出后之事乎!若犹使景居重，甲妇女平吉已来，或是朝市改易，岂可方纳一孝居丧乎!虽复三十年，而丁犹税服，景不可以反不如丁，得不待税服毕乎!设使周公更生，不能违此言也。""

　　兼亲服议

　　宋庾蔚之谓："一人身而内外两亲，论尊卑之叙，当以己族为正，昭穆不可乱也;论服当以亲者为先，亲亲之情不可没也。或族叔而是姨弟，若此之类皆是也。礼云："夫属父道，妻皆母道;夫属子道，妻皆妇道。"此言本无亲也。若本有外属之亲，则当推其尊亲之宜。外亲不关母妇之例，无嫌其昭穆之乱，故可得随其所亲而服之。若外甥女为己子妇，则不用外甥之服，是从亲者服也。外姊妹而为兄弟之妻，亦宜用无服之制，兄弟妻之无服，乃亲於外亲之有服也。至若从母而为从父昆弟之子妇，则不可以妇礼待之，由外亲之属近而尊也。其馀皆可推而知矣。"

　　《通典》　唐·杜佑