婉容 面相 婉容的八字和面相

宋徽宗赵佶生平简介

人物概述
宋徽宗（1082—1135），姓赵，名佶，北宋后第八位皇帝，号宣和主人、教主道君皇帝、道君太上皇帝,谥号体神合道骏烈逊功圣文仁德宪慈显孝皇帝。历史上有名的昏庸的皇帝。画家，书法家。宋神宗十一子，哲宗弟。生母宋神宗钦慈皇后陈氏。哲宗病死，向太后等人立他为帝，宋朝第八位皇帝（1100年—1125年在位），在位25年，于1127年亡国,国亡被俘受折磨而死，终年54岁，葬于永佑陵(今浙江省绍兴县东南35里处)。擅长楷、草书及山水、人物、花鸟、墨竹。擅长婉约词，创“瘦金体”。
徽宗生平
赵佶生于元丰五年（1082年）十月十日，自幼养尊处优，逐渐养成了轻佻放荡的习性。据说在他降临之前，其父神宗曾到秘书省观看收藏南唐后主李煜的画像。“见其人物俨雅，再三叹讶！”，随后就生下了徽宗。“生时梦李主来谒，所以文采风流，过李主百倍”。
随着年龄的增长，赵佶变得越加声色犬马起来，游戏踢球更是他的拿手好戏。赵佶身边有一个叫春兰的侍女，花容月貌，又精通文墨，是向太后特地送给他的，后来逐渐成为他的玩物。但赵佶并不满足于此，他以亲王之尊，经常微服有幸青楼歌馆，寻花问柳，凡是京城有名的妓女，几乎都与他有染，有时他还将喜欢的妓女乔装打扮带入府邸，长期据为己有。
与此同时，赵佶结交了一批与他臭味相投的狐朋狗友。他的挚友王冼，娶英宗之女魏国大长公主，封为驸马都尉。大门王冼为人放荡，行为极不检点，神宗为此曾两此降王冼的官位，但他却不思悔改。他与赵佶经常一起光顾当时汴京城内有名的妓馆——撷芳楼。王冼藏有名画《蜀葵图》，但只有其中的半幅，于是时常在赵佶面前提及此事，遗憾之情，溢于言表。赵佶便铭记于心，派人四处寻访，终于找到另外半幅画，并宽败将两幅画裱成一体。由此可见，两人之间的关系。
元符三年（1100）正月，年仅二十五岁的哲宗英年驾崩，没留下子嗣。显然皇帝的人选只能在哲宗的兄弟中选择。神宗共有十四子。当时在世的有包括端王赵佶在内的五人。赵佶虽为神宗之子，却并非嫡出，又非长子，按照祖宗法度，他并没有资格继承皇位。后由于向太后的鼎力支持，使其他在19岁时，被推上了皇帝的宝座。
徽宗建中靖国元年（1101）正月，哲宗朝宰相范纯仁在常州病死。在他的遗奏中即有劝皇帝“清心寡欲，约己便民”之言。此话说得极重，非常直接地批评徽宗纵欲过度，这在宋朝士大慎拍颤夫中是极为罕见的。
赵佶于在位期间，过分追求奢侈生活，在位期间，重用蔡京、童贯、高俅、杨戬等奸臣主持朝政，大肆搜刮民财，穷奢极侈，荒淫无度。建立专供皇室享用的物品《梅花绣眼图》页，宋，赵佶绘造作局。又四处搜刮奇花异石，用船运至开封，称为「花石纲」，以营造延福宫和艮岳。他信奉道教，自称「教主道君皇帝」，大建宫观，并设道官二十六阶，发给道士俸禄。在位期间，爆发方腊、宋江等领导的民变。宣和二年(1120年)，遣使与金朝订立盟约，夹攻辽国。宣和七年，金军南下攻宋。他传位赵桓(钦宗)，自称太上皇。靖康二年(1127年)，与钦宗一同被金兵俘掳。后被押往北边囚禁，死于五国城(今黑龙江依兰)。在位二十六年。其治国无能，但艺术才能颇高。书法称「瘦金体」，传世画作有《芙蓉锦鸡》、《池塘晚秋》等，并能诗词。
独创的瘦金体书法独步天下，直到今天相信也没有人能够超越。这种瘦金体书法，挺拔秀丽、飘逸犀利，即便是完全不懂书法的人，看过后也会感觉极佳。宋徽宗传世不朽的瘦金体书法作品有《瘦金体千字文》、《欲借风霜二诗帖》、《夏日诗帖》、《欧阳询张翰帖跋》等。此后八百多年来，迄今没有人能够达到他的高度，可称为古今第一人。
徽宗生活糜烂、荒淫。为了寻欢作乐，徽宗专门设立行幸局负责出行事宜。荒唐的是，行幸局的官员竟然帮助徽宗撒谎。如当日不上朝，就说徽宗有排档（宫中饮宴），次日未归，就称之有疮，不再上朝。秘书省正字曹辅曾经挺身而出，上书贺模劝谏徽宗应该爱惜龙体，以免被天下耻笑。徽宗听后，勃然大怒，立即命王黼等人处理此事。曹辅随即被发配到郴州。
宋徽宗尊信道教，大建宫观，自称教主道君皇帝，并经常请道士看相算命。他的生日是5月5日，道士认为不吉利，他就改称10月10日；他的生肖为狗，为此下令禁止汴京城内屠狗。
公元1125年10月，金军大举南侵，金军统帅宗望统领的东路军在北宋叛将郭药师引导下，直取汴京。宋徽宗接报，连忙下令取消花石纲，下《罪己诏》，承认了自己的过错，想以此挽回民心。金兵长驱直入，逼近汴京。徽宗又怕又急，拉着一个大臣的手说：“没想到金国人这样对待我。”话没说完，一口气塞住了喉咙，昏倒在床前。被救醒后，他伸手要纸和笔，写了“传位于皇太子”几个字。12月，他宣布退位，自称“太上皇”，让位于子赵桓(钦宗)，带着蔡京、童贯等贼臣，借口烧香仓皇逃往安徽亳州蒙城(今安徽省蒙城)。第二年4月，围攻汴京的金兵被李纲击退北返，宋徽宗才回到汴京。
公元1126年闰11月底，金兵再次南下。12月15日攻破汴京，金帝废宋徽宗与子赵桓为庶人。公元1127年3月底， 金帝将徽、钦二帝，连同后妃、宗室，百官数千人，以及教坊乐工、技艺工匠、法驾、仪仗、冠服、礼器、天文仪器、珍宝玩物、皇家藏书、天下州府地图等押送北方，汴京中公私积蓄被掳掠一空，北宋灭亡。因此事发生在靖康年间，史称“靖康之变”。《听琴图》轴，宋，赵佶绘
据说，宋徽宗听到财宝等被掳掠毫不在乎，等听到皇家藏书也被抢去，才仰天长叹几声。宋徽宗在被押送的途中，受尽了凌辱。先是爱妃王婉容等被金将强行索去。接着，到金国都城后，被命令与赵桓一起穿着丧服，去谒见金太祖完颜阿骨打的庙宇，意为金帝向祖先献俘。尔后，宋徽宗被金帝辱封为昏德侯，关押于韩州(今辽宁省昌图县)，后又被迁到五国城(今黑龙江省依兰县)囚禁。囚禁期间，宋徽宗受尽精神折磨，写下了许多悔恨、哀怨，凄凉的诗句，如：
彻夜西风撼破扉，萧条孤馆一灯微。
家山回首三千里，目断山南无雁飞。
但是，他的悔恨只是限于“社稷山河都为大臣所误”，并没有认识到是自己的昏庸奢侈才导致了亡国和自己成为阶下囚的结局。公元1127年7月，宋徽宗派臣子曹勋从金偷偷逃到南宋，行前交给他一件自己穿的背心，背心上写着“你(宋高宗)快来援救父母。”宋徽宗将这几个字出示给周围的臣子看，群臣都悲泣不已。宋徽宗哭着 叮咛曹勋，切记要转告高宗“不要忘了我北行的痛苦”，说着取出白纱手帕拭泪，尔后将手帕也交给曹勋说：“让皇上(高宗)深知我思念故国而哀痛泪下的情景。”
宋徽宗被囚禁了9年。公元1135年四月甲子日，终因不堪精神折磨而死于五国城，享年54岁。金熙宗将他葬于河南广宁(今河南省洛阳市附近)。公元1142年8月乙酉日，宋金根据协议，将宋徽宗遗骸运回临安(今浙江省杭州市)，由宋高宗葬之于永佑陵，立庙号为徽宗。
宋徽宗的花押签名堪称甚有特点。像一个“天”字但是这“天”字的第一笔又和下面的有一段距离。其意为“天下一人，为我独尊”的帝王体现（如下图所示）
成就贡献
宋徽宗在位时广收古物和书画，扩充翰林图画院，并使文臣编辑《宣和书谱》、《宣和画谱》、《宣和博古图》等书，对绘画艺术有很大的推动和倡导作用。吹弹、书画、声歌、词赋无不精擅。平生著作极多，都散佚无存。存世画迹有《芙蓉锦鸡》、《池塘秋晚》、《四禽》、《雪江归棹》等图。有词集《宋徽宗词》。芙蓉锦鸡图
未做皇帝之前，就喜好书画，与驸马都尉王诜、宗室赵令穰等画家往来。即位以后，在书画方面却取得了很大的成就，并对中国绘画的发展有过重要贡献，其中之一就是对于画院的重视和发展。他于崇宁三年（1104年）设立了画学，正式纳入科举考试之中，以招揽天下画家。画学分为佛道、人物、山水、鸟兽、花竹、屋木六科，摘古人诗句作为考题。考入后按身份分为“士流”和“杂流”，分别居住在不同的地方，加以培养，并不断进行考核。入画院者，授予画学正、艺学、待诏、祗侯、供奉、画学生等名目。当时，画家的地位显著提高，在服饰和俸禄方面都比其他艺人为高。有如此优厚的待遇，加上作为书画家的徽宗对画院创作的指导和关怀，使得这一时期的画院创作最为繁荣。在他的指示下，皇家的收藏也得到了极大的丰富，并且将宫内书画收藏编纂为《宣和书谱》和《宣和画谱》，成为今天研究古代绘画史的重要资料。
赵佶本人的创作面目并不象他要求画院画家的那样工谨细丽，而是偏于粗犷的水墨画。传世作品中，有其签押的作品较多，但所画比较工细的，如《祥龙石图》、《芙蓉锦鸡图》、《听琴图》、《雪江归棹图》（以上均藏于故宫博物院）、《瑞鹤图》（辽宁省博物馆藏）、《翠竹双雀图》（美国大都会博物馆藏）等作品皆被专家认定为是画院中高手代笔之作。只有藏于美国纳尔逊艺术博物馆的《四禽图》卷和上海博物馆藏的《柳鸦图》卷被认定是他的亲笔，两画都是水墨纸本，笔法简朴，不尚铅华，而得自然之趣。台北故宫博物院收藏的《池塘秋晚图》也属此类。
著名的《清明上河图》，也和这位书画皇帝不无干系。张择端完成这幅歌颂太平盛世历史长卷后，首先将它呈献给了宋徽宗。宋徽宗因此成为此画的第一位收藏者。作为中国历史上书画大家的宋徽宗酷爱此画，用他著名的"瘦金体"书法亲笔在图上题写了"清明上河图"五个字，并钤上了双龙小印(今佚)。瑞鹤图
北宋灭亡后，兴盛一时的徽宗宣和画院随之结束，一些画院画家经过辗转逃亡，逐渐集结于南宋的都城临安，先后被恢复在画院中的职务，成为南宋画院的骨干力量。李唐、刘宗古、杨士贤、李迪、李安忠、苏汉臣、朱锐、李从训等都属于这种情况。宋高宗虽然在政治上也是苟且偷安，但对于书画之事，仍十分重视，特别是后来他利用绘画为他的政治服务，组织画家进行创作。所以，南宋时绘画活动主要还是以画院为中心。
宋徽宗赵佶他创造的“瘦金书”，颇得书法家重视，用这种字体书写的崇宁大观等钱币是收藏家至爱的珍品。《书史会要》评价说：“徽宗行草正书，笔势劲逸，初学薛稷，变其法度，自号瘦金书，意度天成，非可以形迹求也。”他的绘画重视写生，尤善画花鸟画，极强调细节，以精工逼真著称。
赵佶酷爱艺术，在位时将画家的地位提到在中国历史上最高的位置，成立翰林书画院，即当时的宫廷画院。以画作为科举升官的一种考试方法，每年以诗词做题目曾刺激出许多新的创意佳话。如题目为“山中藏古寺”，许多人画深山寺院飞檐，但得第一名的没有画任何房屋，只画了一个和尚在山溪挑水；另题为“踏花归去马蹄香”，得第一名的没有画任何花卉，只画了一人骑马，有蝴蝶飞绕马蹄间，凡此等等。这些都极大地刺激了中国画意境的发展。《枇杷山鸟图》页，宋，赵佶绘
他对自然观察入微，曾写到：“孔雀登高，必先举左腿”等有关绘画的理论文章。广泛搜集历代文物，令下属编辑《宣和书谱》、《宣和画谱》、《宣和博古录》等著名美术史书籍。对研究美术史有相当大的贡献。
赵佶还喜爱在自己喜欢的书画上题诗作跋，后人把这种画叫“御题画”。由于许多画上并没有留下作者的名字，他本人又擅长绘画。对鉴别这些画是否是赵佶的作品有不小的难度。有一观点确定他的真迹有《柳鸭图》《池塘晚秋图》《竹禽图》《四禽图》等，而《芙蓉锦鸡图》《腊梅山禽图》是御题画。
宋徽宗还亲自出题，留下了“踏春归来马蹄香”的佳话：一日，赵佶踏春而归，雅兴正浓，便以“踏花归来马蹄香”为题，在御花园举行了一次别开生面的画考。这里“花”、“归来”、“马蹄”都好表现，唯有“香”是无形的东西，用画很难表现。许多画师虽有丹青妙手之誉，却面面相觑，无从下笔。有的画是骑马人踏春归来，手里捏一枝花；有的还在马蹄上面沾着几片花瓣，但都表现不出“香”字来。独有一青年画匠奇思杰构，欣然命笔。画构思很巧妙：几只蝴蝶飞舞在奔走的马蹄周围，这就形象地表现了踏花归来，马蹄还留有浓郁的馨香。宋徽宗俯身细览，抚掌大赞：“妙！妙！妙！”接着评道，“此画之妙，妙在立意妙而意境深。把无形的花‘香’，有形的跃然于纸上，令人感到香气扑鼻！” 众画师一听，莫不惊服，皆自愧不如。他还发展了宫廷绘画，广集画家，创造了宣和画院，培养了像王希孟、张择端、李唐等一批杰出的画家。他组织编撰的《宣和书谱》和《宣和画谱》、《宣和博古图》等书。是美术史研究中的珍贵史籍，至今仍有极其重要的参考价值。
他崇奉道教，他多次下诏搜访道书，设立经局，整理校勘道籍，政和年间编成的《政和万寿道藏》是我国第一部全部刊行的《道藏》，对研究道教历史和经典，都是不可多得的宝贵史料。他下令编写的“道史”和“仙史”，也是我国历史上规模最大的道教史和道教神化人物传记。宋徽宗还亲自作《御注道德经》、《御注冲虚至德真经》和《南华真经逍遥游指归》等书，使我国道籍研究有了完备的资料。
后妃子女

后妃
①:惠恭皇后王氏
王氏,元丰七年(1184年)生于东京汴梁,父为德州刺史王藻,元符二年(1099年)嫁给端王赵佶,封顺国夫人,元符三年(1100年)立为皇后,同年四月十三日(公历5月23日)生皇长子太子赵桓,崇宁二年(1103年)生皇二女荣德帝姬赵金奴(即崇国公主,永庆公主,荣福公主).大观二年(1108年)十月,王氏病死,年仅25岁.初谥“靖和”,政和元年(1111年)十二月庚戌日,改谥“惠恭”又称“显恭”,葬于裕陵西侧.
子一:
皇第1子:宋钦宗赵桓(元符三年四月十三日-绍兴二十六年,1100年5月23日-1156)
女一:
皇第2女:荣德帝姬赵金奴(即崇国公主,永庆公主,荣福公主,崇宁二年-?,1103-?)
②:显肃皇后郑氏
郑氏,元丰三年(1080年)生于开封,父为郑绅,后封太师,乐平郡王.初与懿肃贵妃王氏同为钦圣献肃皇后向氏的侍女,徽宗即位后封贤妃,后晋贵妃,政和元年(1111年)十月封皇后,宋钦宗靖康元年尊为太上道君皇后,居宁德宫,称宁德太后,宋高宗绍兴元年(1131年)薨于五国城,享年52岁.
无生育
③:明达皇后大刘氏(追封)
刘氏,初为才人,后封明达懿文贵妃,大观元年(1107年)生皇第8子益王赵棫,大观二年(1108年)生皇第11子祁王赵模,政和元年(1111年)生皇第18子信王赵榛,政和三年秋薨,追封皇后,谥明达.
子三:
1:皇第8子益王赵棫(1107-?)
2:皇第11子祁王赵模(1108-?)
3:皇第12子信王赵榛(1111-?)
女:无
④:明节皇后小刘氏(追封)
刘氏,宋哲宗元佑三年即1088年生,父酒保刘宗保,后加节度使,刘氏原为宋哲宗昭怀皇后刘清菁的使女,政和三年即1113年冬入宫,政和四年即1114年封明节和文贵妃,政和五年即1115年生皇第25子建安郡王赵模,政和六年即1116年生和福帝姬赵金珠,政和八年即1118年生皇第26子嘉国公赵椅,宣和二年即1120年生皇第28子英国公赵橞,宣和三年即1121年薨,享年34岁.
子三:
1:皇第25子建安郡王赵模(1115-?)
2:皇第26子嘉国公赵椅(1118-?)
3:皇第28子英国公赵橞(1120-?)
女一:
和福帝姬赵金珠(1116-?)
⑤:显仁皇后韦氏(追封)
韦氏,元丰三年即1080年生,初与乔贵妃同为郑皇后侍女,崇宁年间,乔氏封贵妃,韦氏遂于崇宁末年封平昌郡君,大观元年五月二十一日(1107年6月13日)生皇第9子康王赵构,遂进为婕妤,后又升为婉容,宋钦宗靖康元年即1126年封龙德宫贤妃,靖康二年五月一日(1127年),皇第9子康王赵构于宋南京(今河南商丘)即皇帝位,史称南宋高宗,韦贤妃被遥尊为"宣和皇后",宋高宗绍兴十二年四月丁卯(1142年5月1日)同宋徽宗及郑皇后棺椁归宋,绍兴二十九年(1159年)薨,享年80岁,谥"显仁".
子一:
1:皇第9子康王赵构(1107.6.13-1187.11.9),宋徽宗大观元年五月二十一日---宋孝宗淳熙十四年十月八日
女:无
⑥:懿肃贵妃王氏
王氏,初与显肃皇后郑氏同为钦圣献肃皇后向氏的侍女,徽宗即位后,册封王氏为平昌郡君,后升为贵妃.建中靖国元年(1101年)生皇第3子郓王赵楷,其间生惠淑帝姬,康淑帝姬,皆于政和三年(1113年)前早殇,大观二年(1108年)生皇第12子莘王赵植,政和元年(1111年)正月生顺德帝姬赵缨络,政和元年(1111年)十二月生皇第20女柔福帝姬赵多富(即赵嬛嬛),政和三年(1113年)生皇第22子陈国公赵机,政和七年(1117年)薨,谥懿肃.
子三:
1:皇第3子郓王赵楷(1101-?)
2:皇第12子莘王赵植(1108-?)
3:皇第22子陈国公赵机(1113-?)
女五:
1:惠淑帝姬
2:康淑帝姬
3:顺德帝姬赵缨络(1111-?)
4:皇第20女柔福帝姬赵多富(赵嬛嬛)(1111-?)
5:冲懿帝姬
⑦:贵妃乔氏(1086-?)
⑧:淑妃崔氏(1092-?)
⑨:德妃王氏 (1093-?)
淑仪金弄玉(1110-?)
淑容裴月里嫦娥(1109-?)
淑容陈娇子(1109-?)
充仪申观音(1109-?)
充仪左宝琴(1107-?)
充容刘新刘娘(1108-?)
充容秦怀珊(1099-?)
充媛席珠珠，初封美人(1108-?)
充媛奚巧芳(1104-?)
贵仪金秋月(1109-?)
贵仪朱桂林(1089-?)
昭仪朱素辉(1110-?)
昭容李珠媛(1109-?)
昭容王三宝奴(1104-?)
昭媛郑媚娘(1107-?)
修仪陆娇奴(1107-?)
修仪蒋敬身(1087-?)
修容黄宝琴,琅琊夫人(1108-?)
修容毛朱英(1096-?)
修媛陈大和(1100-?)
顺仪曹柔(1096-?)
顺容徐散花(1107-?)
顺容周镜秋(1103-?)
婉仪林月姊(1105-?)
婉容王月宫(1099-?)
婉容任金奴(1107-?)
婉容阎宝瑟(1109-?)
据《开封府状》统计，靖康之难时，徽宗有封号的妃嫔及女官共143人，无封号的宫女多达504人。

儿子
宋徽宗有共生有32子，其中有25位能活到成年。
长子---赵桓，(1100.5.23-1156)宋钦宗，北宋末代皇帝，母显恭皇后王氏
次子---赵柽，早殇，封衮王
三子---赵楷，(1101-?)封郓王，母懿肃贵妃王氏
四子---赵楫，早殇，封荆王
五子---赵枢，(1102-?)封肃王
六子---赵杞，(1104-?)封景王
七子---赵栩，(1106-?)封济王
八子---赵棫，(1107-?)封益王，母贵妃刘氏
九子---赵构，(1107.6.13-1187.11.9)封康王，即宋高宗，南宋创建者
十子---赵材，(1108-?)早殇，封邠王
十一子---赵模，(1108-?)封祁王，母贵妃刘氏
十二子---赵植，(1108-?)封莘王，母懿肃贵妃王氏
十三子---赵朴，(1109-?)封仪王
十四子---赵棣，(1109-?)封徐王
十五子---赵㮙，(1110-?)封沂王
十六子---赵栱，早殇，封郓王
十七子---赵栻，(1111-?)封和王
十八子---赵榛，(1111-?)封信王，母贵妃刘氏
十九子---赵椿，早殇，封汉王
二十子---赵屋，(1112-?)封安康郡王
二十一子---赵楗，(1113-?)封广平郡王
二十二子---赵机，(1113-?)早殇，封陈国公，母懿肃贵妃王氏
二十三子---赵梃，(1113-?)封相国公
二十四子---赵樾，(1115-?)封瀛国公
二十五子---赵柍，(1115-?)封建安郡王，母贵妃刘氏
二十六子---赵椅，(1118-?)封嘉国公，母贵妃刘氏
二十七子---赵栋，(1119-?)封温国公
二十八子---赵楒，(1120-?)封英国公，母贵妃刘氏
二十九子---赵桐，(1121-?)封仪国公
三十子---赵柄，(1122-?)封昌国公
三十一子---赵枞，(1123-?)封润国公
三十二子---赵相，(1125-?)封韩国公

女儿
政和三年，公主改称为帝姬。 宋徽宗还有34女（见《宋史》和《靖康稗史笺证》中《开封府状》《宋俘记》《呻吟语》《青宫译语》等）：
嘉德帝姬赵玉盘(1100-1140)：建中靖国元年六月，封德庆公主。改封嘉福，寻改号帝姬，再封嘉德。靖康之变时28岁，初嫁左卫将军曾夤，靖康之变后，为金宋王完颜宗磐妾，完颜宗磐被金熙宗诛杀后，嘉德帝姬没入宫中侍金熙宗，死于天眷三年十二月，后追封夫人。
荣德帝姬赵金奴(1103-?)：母显恭皇后王氏。初封永庆公主，改封荣福。寻改号帝姬，再封荣德。靖康之变时25岁，初嫁左卫将军曹晟。靖康之变后，为金完颜昌之妾，完颜昌为金熙宗诛杀后，荣德帝姬入宫中侍金熙宗。
安德帝姬赵金罗(1106-1127)：初封淑庆公主，改封安福。寻改号帝姬，再封安德。靖康之变时22岁，初嫁宋左卫将军邦光，1127年靖康之变后为金之都统完颜阇母所占，于同年十月二十六日即被折磨死于完颜阇母寨。
茂德帝姬赵福金(1106-1128)：初封延庆公主，改封康福。寻改号帝姬，再封茂德。靖康之变时22岁，初嫁宣和殿待制蔡鞗，茂德帝姬容貌最美，因而为金人指名索要，为第一批送入金营者。茂德帝姬先为金二皇子完颜宗望所占，后完颜宗望死，又为完颜希尹所占。第二年，即天会六年八月即被折磨死于完颜希尹寨。
成德帝姬赵瑚儿(1110-?)：靖康之变时18岁，初嫁向子房，入金后入洗衣院[11]。此后未见其出洗衣院之记载。
洵德帝姬赵富金(1110-?)：靖康之变时18岁，初嫁田丕，靖康之变后，为金珍珠大王完颜设也马之妾，设也马即国相完颜宗翰之子。
显德帝姬赵巧云(1111-?)：靖康之变时17岁，初嫁刘文彦，入金后入洗衣院。此后未见其出洗衣院之记载。
顺德帝姬赵缨络(1111-?)：母懿肃贵妃王氏。靖康之变时17岁，初嫁向子扆，靖康之变后，为完颜宗翰所占，后离开完颜宗翰寨去五国城，为金东路都统习古国王按打曷所拘，很快死于按打曷寨中[12]。《宋史》言其改嫁习古国王，这不一定。看金人之行为，则习古王强占顺德帝姬恐难免，但是应该未嫁。
仪福帝姬赵圆珠(1111-?)：靖康之变时17岁，未嫁，靖康之变后，为四皇子完颜宗弼所占。
柔福帝姬赵多富(1111-1142)：又名嬛嬛，母懿肃贵妃王氏。靖康之变时17岁，未嫁，靖康之变后先为完颜宗望所得，北上时又为盖天大王完颜宗贤所占，间且为千户国禄所占，入金后，为金太宗吴乞买所占，旬入洗衣院，后又为完颜宗贤带归，最后完颜宗贤将其嫁于徐还。 1130年逃回宋。1142年被宋高宗赵构生母韦氏指为假冒被赵构诛杀。但《随园随笔》和《窃愤续录》认为韦氏在金国也归盖天大王完颜宗贤，正好和柔福帝姬共事一夫，回宋后为名声计杀柔福帝姬以灭口。
保福帝姬赵仙郎(1112-1127)：靖康之变时16岁，未嫁，靖康之变后，同年三月七日被折磨死于刘家寺。
仁福帝姬赵香云(1112-1127)：靖康之变时16岁，未嫁，靖康之变后，同年二月二十五日被折磨死于刘家寺。
惠福帝姬赵珠珠(1112-?)：靖康之变时16岁，未嫁，靖康之变后，为宝山大王完颜斜保妾（斜保为完颜宗翰之子，完颜设也马之弟）。
永福帝姬赵佛保(1112-?)：靖康之变时16岁，未嫁，入金后入洗衣院。此后未见其出洗衣院之记载。
贤福帝姬赵金儿(1112-1127)：靖康之变时16岁，未嫁，靖康之变后，同年二月二十八日被折磨死于刘家寺。
宁福帝姬赵串珠(1114-?)：靖康之变时14岁，未嫁，靖康之变后，为兖王完颜宗隽之妾，完颜宗隽被金熙宗诛杀后，宁福帝姬入宫中侍金熙宗。 和福帝姬赵金珠(1116-?)：母贵妃刘氏。靖康之变时12岁，入金时候尚幼，入金入洗衣院居住，后未见其出洗衣院之记录。
令福帝姬赵金印(1118-?)：靖康之变时10岁，入金时候尚幼，入金入洗衣院居住，长大后入金宫侍金熙宗。
华福帝姬赵赛月(1119-?)：靖康之变时9岁，入金时候尚幼，入金入洗衣院居住，长大后入金宫侍金熙宗。
庆福帝姬赵金姑(1121-?)：靖康之变时7岁，入金时候尚幼，入金入洗衣院居住，长大后入金宫侍金熙宗。
纯福帝姬赵金铃(1124-?)：靖康之变时4岁，入金时候尚幼，入金入洗衣院居住，长大后先为完颜设也马之妾，后被遣嫁王成棣（即《青宫译语》之作者）。

历任宰相
章敦
韩忠彦
曾布
蔡京
蔡卞
蔡攸:蔡京之子
蔡懋
赵挺之
何执中
张商英
郑居中
刘正夫
余深
王黼
李邦彦:浪子宰相
白时中
王安中
郑居中
张邦昌
吴敏
童贯
高俅
梁师成
唐恪
张叔夜
种师道
薛昂
邓洵武

团队的忠诚度如何建立，如何找有忠诚度的员工，送给各位一个很重要的字就是“孝”，孝顺的“孝”字再加上一个文化的“文”就是教育的“教”字。“首孝悌，次见闻——《三字经》”，“入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文——《论语》”。中国文化叫忠孝一本，所以在选人的要注意，我不相信一个对父母都不好的人他能把团队带好?好也是假的;血浓于水的关系兄弟姐妹都关系处理不好的人他能把客户服务好?好也是骗人的;我不相信一辈子几个好朋友都没有的人他一辈子能干大事?所以对父母都不好的坚决不能重用，现指饥在有的年轻人连孩子都不想生叫“丁克”家庭，他连他祖宗的血脉都不想延续他能给你开分公司?所以人尽其用，你可以安排他干点别的活，让他去干核心岗位那你就要考虑考虑。“求忠臣必于孝子之门”，岳飞是个孝子刺个字就上去了，许世友是个大孝子他为了孝敬母亲在部队大院里盖个猪圈，因为他母亲爱养猪，李嘉诚是个大孝子财产三分之一拿出来做慈善，知友比尔盖茨是个大孝子最后成了慈善家。所以《论语》里面有很多在讲孝的文化，一个官员问孔子什么叫孝，孔子说“无违”;官员的儿子问孔子什么叫孝孔子说“父母唯其疾之忧”，父母最担心你的身体健康;子夏问孔子什么叫孝，孔子说“色难”;今天有的人认为孝顺就是能养老，但孔子说“犬马皆能有养，不敬，何以别乎?”只有孝而没有敬就不叫孝，所以态度很重要，对父母能不能做到和颜悦色。北师大有个博士有天去送我，我们在吃午餐的时候他就跟我讲，翟教授过去我不知道什么叫色难，他说今天我在公交车上看到了一幕我理解了，母女俩坐车那个母亲头发都花白了，那个女同志可能有三十岁左右，母亲把矿泉水瓶盖拧开把水递给他的女儿，女儿天这么热快喝口水吧，母亲是一脸的慈祥可是没想到那个女儿，得得得啰嗦啰嗦烦死了，色难，给老人家脸色看那就叫大不孝，你为什么给老人脸色看，色难呢，面相打不开是你内在有阴暗和嗔恨造成的。所以有深爱才有和气，有和气才有愉色，有愉色才有婉容。
清华大学每年都有一个卓越少年班，第一年让我去讲课，他说上过这个课的孩子的家长要求你来的，他说他们的父母都听过你的课，我说那我给他们讲什么，他说给讲讲《孝经》讲讲感恩讲讲亲子讲讲沟通都行，结果我就给那些孩子唯猛返上了一天的课，下了课之后一个12岁的孩子给他爸爸打电话，爸请你火速到我这来一趟，因为我们12天的课程不允许家长接触，但是他父亲以为出什么事了，开着车就到了生存岛，他下了车还没等站稳，他儿子就跑步过来跑到他跟前，九十度的躬给他爸爸鞠下来，然后站起来说一句话，爸，听完翟教授的课，我才知道谁爹!我们一直拿孩子当祖宗，那孩子也一直以为他是祖宗!那个老总跟我讲，过去一回家他儿子就色难，在那打电子游戏看他一眼连个招呼都不打，现在不是了，一回家就搂着他爸的脖子，爸，下班了!他一下子就感觉到那种亲情，然后把父亲让到沙发上一杯热茶给端过来，老爸，上一天班辛苦了快喝杯茶;过去吃饭的时候给儿子盛饭盛汤，盛多了盛少了干了稀了他都色难，过去出差回来进屋就翻包，只要礼品买的不合心愿，他立刻就色难，立刻就给老人脸色看;现在不是那样了，进屋包接过来衣服挂上拖鞋递过去，爸，你下了飞机咱俩通完电话，我就把洗澡水放好了，我放的是热水刚才拿手试了一下温度正好，老爸一路风尘辛苦了快泡个澡吧，这个老总把浴室门一打开之后，更感动得够呛，他发现不断洗澡水放好了上面还撒了一层花瓣，这个老总往浴缸里一躺，他美得够呛，他才知道自己是爹呀!作文网 home.sanwen8.cn
澳大利亚过来招生的时候，有一个表格让填，请写下来你爷爷奶奶的名字，咱们居然有的学生拿起电话，对不起我得问我爸，请把你姥姥姥爷的名字写下来，他说对不起我得问我妈，三代人的名字他都给忘了他还能知道祖宗是谁吗?人什么都可以忘记但不可以忘记祖宗!
现在盖房子的人已经把天井做出来了，应该有邻里文化，这次来看奥运会人家花一个亿的租金租我们的四合院住。我有一次出去讲课的时候，他们的领导叫我讲《孝经》讲完了之后后面还有演讲，本来叫我讲45分钟最后他们不让下课讲了将近两个小时，没想到我讲了两个小时他们哭了一个多小时，下课的时候一个四十多岁的老板给我鞠躬，说翟教授听完你的课我才发现，我不忠不孝不仁不义，他说我开洗浴中心四年了，没有给爸爸做过一次足底没有给妈妈做过一次按摩，他说想想还算人吗?所以我听说很多人那天回家干了一件事，给父亲锤锤背给妈妈锤锤腿，跟老人坐在那认真地聊聊天，再孝顺一点给洗洗脚洗洗头。那个开洗浴中心的老板第二天吃饭的时候，他给我们讲回家的经历，他说那指甲剪给目前剪指甲的时候指甲剪按不下去，怎么这么厚，再一摸妈妈的那双手，再也不是那双领着他上学的那双柔软的手了，青筋裸露，给母亲捶腿的时候才发现，皮包着骨头，母亲那个袜子再脱下来妈妈那个脚变形得不像样子了，这个时候才想起来端详一下母亲的面孔，满脸的皱纹老眼昏花满头的白发，妈妈老了!他说给老爸捏肩的时候，再也不是当年骑在他脖子上满地乱转的那个宽厚的肩膀，给老父亲捶背的时候才发现，再也不是趴在地上让他当战马骑过那个厚重挺直的脊梁了，爸爸了老了!第二天我们在一起吃饭的时候，那个老板就给我讲我们过去那些圣人说得对“树欲静而风不止，子欲孝而亲不待”，什么都能等，但是行孝不能等。有一个老总他父亲出世的时候，嚎啕大哭了三天，他为什么哭三天?过春节的时候他爸爸给他提出了一个要求，说儿子你工作那么忙不用回来看我，其实他也没回去看，你只要能满足我一个要求，说你能不能领我上天安门城楼上让我照照相挥挥手，然后参观一下毛主席纪念堂，他说他很敬仰毛泽东，结果他儿子满口答应，他说爸这么点事没问题，结果一天两天过去了三天五天过去了三个月五个月过去了三年五年过去了，一直到他爸爸出世的那天就这样一个愿望没有给他爸爸达成，所以他非常的懊恼在那哭了还几天。他那天跟我讲，谁再跟我说我有时间就去看你你千万别相信，什么叫有时间去看你，一个人的心在哪里他的时间才能在哪里!他就是想着五年的时间全在功名利禄上，这五年的时间全在这两个小钱上，他说弄到最后不管挣多少钱连亲情都没有了。连父亲这样的一个要求都满足不了，挣多少钱又能怎么样呢?作文
有的人没事了到西藏去找活佛，这个我也支持你，但是我要提醒你的一件事。如果你的父母还在的话他们才是你的活菩萨!咱们郑州大学留了个作业，让孩子春节的时候给父母磕个头请个安拜个年，还引起争论，其实你有什么可以争论的，你到寺院里见到那些神像铜像你磕头都磕得那么自然，给你生命的那个人就是没有他们就没有你，你在他们面前五体投地磕个头怎么还有心理障碍呢?
人要报四重恩：一、父母恩，那叫生之恩养之恩，没他就没你，没他你活不了没他你长不大，多大的恩德;二、师生恩，没他你不识数，没他你不认字，没他你没有知识没有智慧，但是你想想你从小到大，这些人有哪个人吃过你一块糖，哪个人吃过你一块点心，哪个人在教师节的时候你给他送过一束鲜花;三、国土恩，我们干企业可以没有国界，但是企业家科学家必须有祖国;四、众生恩，最后度一切众生，为生民立命为天地立心，所以人要有一颗感恩的心，我们天天把祖国比喻成母亲，把党比喻成母亲，把黄河叫做母亲河，我们把山河也比喻成母亲，老子把道德比喻成母亲“无名天地之始，有名万物之母，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母”。一个连父母都不爱的人，他怎么能真正地爱国?一个连父母都不热爱的人，他怎么能真正地爱党?一个连父母都不爱的人，他怎么能爱山河?一个连父母都不爱的人不孝顺的人，他怎么会追求道德?“百善，孝为先，小孝治家，中孝治企，大孝治国治天下”。作文
这个世界上所有的关系都是家庭性的，“君子笃于亲，则民兴于人，故旧不遗，则民不偷——曾子”，有个同学让讲讲《士兵突击》，《士兵突击》的核心文化都是这些文化就是不抛弃不放弃，学文化一定要把这些经典文化学好，你读杂书万卷不如读经典一卷，这些文化你看着都在说现象，一个人能调整好自己的面色都是非常困难的，能够做到每天和颜悦色能偶去掉一脸死相，这些讲的实际上都是内在的东西而不是外在的，所以一切都从心开始。有深爱才有和气，有和气才有愉色，有愉色才有婉容!忠孝一本，求忠臣必于孝子之门。“孝有三，大孝尊亲，其次弗辱，其下能养——曾子”，可谓尊亲就是光前耀后光宗耀祖，“身体发肤，受之父母，不可毁伤，孝之始也，立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也——《孝经》”，让父母以你为荣，另外要有子孙后代的延续，“不孝有三，无后为大”，这不仅仅说家庭企业也是一样的，像你们这些老总基因这么好一定要有后;其次弗辱，就是不要父母对你有担忧不要父母为你有屈辱不要让父母陷于不义，很多子女陷父母于不义，为了你的工作为了你挣那几个小钱再让父母去犯错误，那就是大不孝;最后能养，主要体现在敬养上，孝一定离不开一个字就是敬。孝文化说和谐文化最核心的文化也是一个民族建立文化的根基文化。
这次汶川地震让全世界的人再次对中国文化，对我们中国人有一个了解，通过这次地震他们才知道为什么我们的官员叫父母官，为什么我们的军队叫子弟兵，你天天研究团队建设团队文化这些文化的基因你不清楚的话，怎么能把团队打造起来，其实我们的团队建设很简单，同志加兄弟战友嘛，父母官子弟兵好好理解这句话，所以这个世界上所有的关系都是家庭性的。汶川地震之后，全世界人发现了一件事，中国人是真正以人为本的国家，中国说真正最关爱生命的国家，我们是最有凝聚力的国家和民族，外国的观察家过后写了这样的文章，一个在那么短的时间内冒着余震的危险我们的总理就赶到了现场跟灾民在一起，这样的总理是不可复制的，这样才叫父母官，我们数十万的救援大军赶到前线救援救灾，这样的军队才叫子弟兵。咱们有几个老总成立了三不眨眼俱乐部，刚开始的时候那个会长还领着大家宣誓，我在旁边听着有点乐，结果那个会长代表同学一发言的时候，我发现人家不一般，我发誓：从今天起我要做到，花钱三不眨眼，第一不眨眼在父母身上花钱，连眼睛都不要眨;第二不眨眼在铁哥们兄弟姐妹身上花钱，连眼睛都不要眨;第三不眨眼在脖子以上的投资连眼睛都不要眨。后来会长代表发言说，亲爱的同学们我们天天把党和祖国比喻成母亲，我们舍得在他们身上花钱吗，其实这是中国文化的一个根本，这种爱从对父母的孝敬扩大到兄弟姐妹扩大到团队扩大到企业扩大到国家扩大到天下!三不眨眼俱乐部的成员在汶川地震的时候，他们的动作特别快而且力度也很大，一个做化妆品的老总马上给那边的同学打电话问最需要的是什么，两个厂子改成生产消毒用品，几卡车往那拉，连个新闻发布会都没有发布。把血缘关系放大到社会关系这个流程说不带错的，这个世界上所有的关系都是家庭性的，“君子务本，本立而道生，孝悌者，其为仁之本驭——《论语》”。