男人乱情影响运势 乱情会破坏人的财运吗

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男人出轨属于什么性质的问题

男人出轨，是婚姻问题还是人品问题？婚姻问题真的是导致出轨的真凶吗？

男人出轨的婚姻一定有问题，这句话蓝方觉得没什么问题，

蓝方接触处理过的出轨案例中，九成以上出轨都是因为婚姻原本就有问题，

剩下的一成，纯粹是因为男人太渣，女人太蠢。

不要觉得蓝方说的话难听，事实如此而已。

我处理过一个案例，男人养一堆小三，约炮，嫖娼，

甚至还会带着不同的女人回家，睡在妻子睡得主卧里，

来寻求帮助的妻子还在问我，这个男人爱不爱她？

我实话实说，他不仅不爱你，他不爱任何人自爱自己，

这个女人还指责我，不懂她老公，胡乱下结论。

像这种，出轨不是婚姻问题，是这个男人人品身就有问题。

除了像这种比较特殊的，男人渣得不行，大多数出轨和婚姻问题有关。

但是婚姻有问题就一定要用出轨来解决吗？答案当然是否定的，

谁家的婚姻又完全没有问题呢？

婚姻问题是当今社会最普遍最常见的社会家庭问题，

据有关方面权威的调查统计数字表明，

有75%的婚姻家庭存在这样或那样的问题，

有15%的家庭处于濒临破碎的边缘或已经离婚，

只有不到10%的家庭相对和谐，

相对和谐也并不是指完全没有问题，只是问题不大，不会影响婚姻。

这个数据，证明了几乎处于婚姻中的每个人都要经历婚姻问题，

每个人每个家庭所表现出来的形式不同或内容性质的不同而已。

但是婚内出轨可不是每个家庭都会经历的，

也就是说，面对婚姻问题，有人选择了出轨，有人选择面对问题解决问题。

所以男人出轨，和婚姻问题有关吗？

当然是有关的，大多数人不会无缘无故出轨，

但是婚姻问题真的是导致出轨的真凶吗？

当然不是，会不会因为婚姻问题出轨还有一个重要的影响因素，

就是一个人的选择，所以出轨也可以说是人品问题。

婚姻有问题你就解决婚姻问题，出轨是解决婚姻问题的方式吗？

如果不是，出轨之后你为什么要说婚姻问题？你还觉得自己出轨挺占理？

所以，蓝方认为婚姻问题会导致出轨概率提高没错，

但是婚姻问题绝对不是导致出轨的真凶。

比起婚姻问题导致出轨，我觉得出轨者人品问题更加严重，

而且正是出轨者本身人品堪忧，婚姻才会出现那么多的问题。

就像我国著名的婚姻心理学家宋家玉教授在他的《把脉婚姻》一书里说的：

"几乎所有的婚姻问题都和人的人格品质有关，

相对健康的婚姻家庭关系往往是夫妻双方都具有比较良好的性格特点或比较健康的人格品质，

而出现问题的婚姻往往是夫妻双方至少有一方在个性或人格的某些方面存在这样或那样的不足或问题，

这些问题直接或间接地影响到了他们的婚姻关系和家庭关系。"

婚姻问题本质也是人品问题，

人品问题引发了婚姻问题，但是又解决不了问题，

所以他们选择用出轨的方式去逃避问题，或是彻底告别问题，

这也是为什么很多人就算出轨成功和小三在一起了，很快会还会继续出轨的原因。

很多人可能会说，既然出轨是人品问题，

那为什么蓝方很多案例是帮助被出轨者挽救婚姻的呢？

说实话，人品毫无问题的人我没见过，你也不一定能碰见，

更别提和这样的人相识，相爱，最后结婚了，

很多人觉得遇到出轨是小概率事件，但实际上能够没有大矛盾的共度一生才是小概率事件，，

所以比起你重新找一个人，一起不出问题的生活到老的

有些人出轨了你能原谅，他愿意改，你们安稳过完余生的概率更高，

所以有些出轨劝和，有些出轨劝分。

我是蓝方，一个说实话做实事的情感导师。

博爱跟滥情有什么区别

博爱，是对全人类的广泛的爱！博爱是一种特殊的爱，因为爱的对象是全人类，所以程度上绝对不会是象“爱情”的“爱”一样！ 博爱是要人与人之间有一种互相关心、互相帮助，那么最基本的条件是“人人平等”、“有一颗热忱的心”但是，博爱的“爱”是有程度限制的，因为这种爱因为范围的广泛，所以只能是一种“泛泛的爱”最简单的对博爱的定义就是“对其他人有一种热忱的心，去帮助所有需要关心的人”。 而滥情专指对爱情不专一，甚至两性关系糜烂。

博爱与爱情的关系

中国古代的思想就有博爱的雏形了！中国先秦时期就已提出：“仁、义、礼、智、信”。“仁”已含有丰富的博爱平等思想。但在封建专制制度的压抑下，博爱、平等思想未能得到进一步发展。直到近代西方自由、博爱、平等的思想传入之后，中国人的平等意识才一度得到普遍提高和加强。涌现了康有为、谭嗣同、孙中山等民主人士，一时间平等之风席卷全国，各界各派人士无不倡言平等、讲求权利。特别是“五四运动”期间，各种思想百家争鸣，有如西方的启蒙运动。“人无分阶级，生而平等”的思想逐渐成为国人的常识。 然而，20世纪中叶以后，随着阶级专政说成为主流意识形态，“阶级斗争”、“矛盾论”、“消灭私有制”、“民主专政”等概念盛极一时，实质上是对超阶级的人权思想的公然践踏！人人平等的思想便逐渐衰亡。“文革”时期更是达到顶点！人人争当“无产阶级”，以保护自己的权利，剥夺他人的权利。凡主张超阶级的平等权者，无不受到残酷迫害和打击，被剥夺了做人的权利。法律面前人人平等的原则也被扣上资产阶级的帽子遭到批判。在极左思潮的淫威下，国人的平等权观念丧失殆尽。直至今日，人人平等的超阶级的人权思想甚至在理论界也还未普遍树立。什么“无产阶级人权”不同于“资产阶级人权”等荒唐说法依旧流行。 人权就是人权，它同阶级身份本无牵连。极左思潮的“阶级人权论”不仅在理论上造成国人平等观念的普遍丧失，而且在实践中造成国人平等权利得不到保障。阶级歧视和身份歧视成为当代中国的普遍社会问题。且不说曾被作为资产阶级代表的知识分子受歧视，农民的权利受歧视，民工的权利受歧视等现象也日益成为严重的社会问题。 重构国人的平等意识，加强平等权利保障，实为当今中国人权建设的一项急迫任务。从传统仁学出发重铸平等观念是本文的宗旨。 “仁”的解说虽有多种，但归结起来，中心思想不外乎博爱与平等。博爱与平等合而为一则为仁。康有为说：“及同类者，仁也。”博爱的意思在于爱及于同类。要求将他人作为与已平等的主体对待。作为爱的对象者，其人同样是具有人格尊严和基本人权的权利主体。仅爱一身，不为博爱；仅爱一家之人，不为博爱；仅爱阶级之人，不为博爱；仅爱一国之人，不为博爱。博爱是爱世上一切人。博爱之博具有世界普遍性。 而冷观愤青们，口口声声说爱国，标榜什么民主人士，可是一有不同意见，就骂对方伪民主，是假左，是右派，一说到美国、日本就跳脚！然后就是拥毛派与拥蒋派的口水战！永无宁日。这是典型的阶级主义、种族主义、爱国主义，都是充满身份的偏见之说。违背人类平等精神。不是真正的博爱。以坚持身份偏见的学说治理国家立法创制，必将导致惨无人道的阶级之争、种族之争和国家之争，仁爱之心由此而亡；平等权利由此而失。欲求人权平等不受贼害，实乃缘木求鱼。 博爱精神来自不忍人之心，也就是不害人之心。孟子说：“人皆所不忍，远之于其所忍，仁也。”“人能充无欲害人之心，而仁不可胜用也。”（《孟子�6�1尽心下》）墨子主张仁爱应当是爱天下之人。“爱人者引为博焉”（《墨子�6�1天志》）。注重仁的超国家、超种族和超阶级的世界普遍性，这是传统仁学的一个重要特征。当代中国的极左思潮将博爱学说视为近代西方资产阶级的发明并扣上“资产阶级”的帽子，真是数典忘祖，荒唐之至。 仁爱之心在于博爱，由近及远，由亲及疏。因此，仁爱之爱必然表现为正常的身份之爱。博爱天下人自然包括爱具体人际关系之中的人。孟子说：“知者无不知也，当务之为急；仁者无不爱也，急亲贤之为务。”（《孟子�6�1尽心上》）仁爱之爱必自具体的人际关系开始。故而爱亲人、爱朋友、爱同事、爱民族、爱祖国等都是正常的身份之爱。正常的身份之爱是具体身份关系中的仁爱。只要身份之爱不变成偏爱别爱，就不背离仁爱原则。 如何实现传统仁学的天统论所提出的双向服从的平等思想，这是需要新仁学研究来解决的问题。解决的途径在于努力找出官服从民的保障措施。具体方法在于保障人权，限制官权；规制模式应当是宪政民主模式。 传统仁学的平等思想还表现为法律面前人人平等的主张。只要是人，就应当享有人与人之间的平等的权利。平等权应为每一个自然人所享有。仁学意义上平等权基于人格尊严而产生，因而构成人权的根本原则。任何一项人权必须符合人类平等原则。背离人类平等原则的权利，绝不是人权。 人权没有无产阶级和资产阶级之分，没有东方与西方之分。无论一个人属于哪个阶级以及处在何方，他（她）都享有作为人而不可剥夺的人权。不能因为属于资产阶级，就不承认其人享有人权；也不能因为处于东方，就不承认其人享有人权。当代中国极左思潮的所谓“阶级人权论”在本质上是反人权的，因为它在主张所谓阶级权利的同时否定超阶级超国家的人权的存在。人权只能是超阶级超国家的，这是人权区别于其他权利的根本特征。人权意义上的平等也只能是超阶级超国家的人类平等。 当代中国极左思潮的所谓阶级人权论在国家暴力的推行下造成了极大的危害。它不仅导致历次的残酷的大规模践踏人权的“反右运动”和“文革”等反人权运动和事件，而且通过强制灌输使国人在思想深处丧失了人类平等意识和其他基本人权观念。不把人当作人来尊重而随意践踏人格尊严和侵害人权的现象在生活中比比皆是。要重新树立人类平等权意识，必须提倡仁学的博爱思想，以此克服极左思潮造成的影响和危害。 博爱：：http://zhidao.baidu.com/question/41854919.html 乱情： 乱情就是和许多人好,却从不真心对任何一个人。

博爱多情是什么意思

看你对待的是什么。博爱可以有很多方面，但是乱情只能说是相对于爱情来说。博爱可以说是爱好兴趣之类的，没有特别突出的喜好，就可以说是博爱了。对待爱情，博爱和乱情，都不可以。乱情的人，可恶，呵呵。 至于你说的男人博爱，我在想，你遇到你真正心里爱的那个人了，你真的还会博爱吗？ 自己好好想想吧，呵呵··

博爱与渣男的区别

完全不同的定义；博爱是对一定的目标群体，如群众、世界、全人类等。博爱是一种高尚的情操。 乱（滥）爱是一种放任的态度和爱的方式，多指不专一、花心。

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