骊山老母殿求什么最灵验

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古语有云，“不孝有三，无后为大”。短短八个字便将家庭的观念限制在了一个旮旯里——结婚的目的就是为家族延续香火。但是，总有那么些家庭无法生育，也就意味着香火要断了。于是，在数千年的朝代更替中，”求子“便成了一个终极话题。而早前的医术药典，对于不孕不育的分析是这样的：

妇人无子，其事有三也。一者坟墓不祀，二者夫妇年命相克，三者夫病妇疾，皆使无子。（唐·巢元方《病源论》）

于是，在医学无法解决的情况下人们便将求子的希望寄托在一系列的巫术之上。拜神就是古代不孕女性求子最最最普遍的方法了，准备怀的也去拜，不孕的更要去拜。要拜的神非常之多，最常见的就是女娲娘娘、观世音娘娘，其余与求子有关的神人还有很多，比如张仙、送子弥勒、碧霞元君、九子母、金花夫人、子孙娘娘、玄女娘娘、顺天圣母、七星娘娘等等。

不过，单纯拜神估计不够保险，上海青浦地区不孕女子在拜神的时候还要将送子观音的一只绣花鞋偷走，据说这样就能生育了。

就如上文所说，拜神求子是一种非常常见的巫术行为，泱泱中华，幅员辽阔，奇俗太多，下面介绍的这些求子巫术，它们要么是象征性巫术、要么是非接触性巫术、要么是感应巫术，总而言之，言而总之，其目的都是满足古代家庭最基本的/传宗接代/的愿望。

在陕西临潼的的骊山有一座人祖庙，庙里供奉着生育神女娲，附近的村民每年都会举办两次庙会来祈求得子。只不过，他们的求子并不是拜拜神那么简单，还有着野合之风。

据记载，当举行庙会的时候，那些不孕的女性就会在怀里藏个布娃娃带着床罩去拜女娲，半夜里露宿山上的林子中。而周边村落的男子也会在庙会期间半夜来到林子里，如果一男一女相遇后觉得相互合适，那就同居一晚。第二天就互相离开，女子回村时只能低头走路，不然会“冲喜”。当地人对于这种野合之风十分鼓励，完全不会觉得伤风败俗，甚至庙会时间到来后婆婆都会帮助自己的媳妇儿打点行装催促她半夜上山。

你肯定十分惊讶，野合一下，即使有了孩子，也不是父亲亲生的，这也能行？实际上，在古代早期，野合之风十分风靡，那时候的人们只知道自己的母亲是谁，根本不会知道父亲也谁（《白虎通义·三皇篇》“知其母而不知其父”）。而且，早期时候，古人认为父母之恩并不在生而在粗睁养。既然有野合之风，推测这些观念也是一直存在的。

送瓜求子也是一种非常常见的巫术，其后有众多演变。这是一种象征性巫术，在民间看来，果实的种子是生命力的象征，吃了果实的种子不孕的女子就能生育了。

送的这个瓜可以是个冬瓜也可以是个南瓜。在湖南花垣苗族地区，如果有女子新婚不孕，亲朋好友会在中秋的时候派人去偷一个冬瓜。然后在冬瓜下面扣出一个孔，里面灌满臭烘烘的馊水，然后用一根红辣椒塞住孔扣。再把这个处理过的冬瓜送到女方的家里，祝女方早生贵子。接着就把冬瓜放在女子的怀里，拔掉辣椒，馊水流在女子的身上。围观者们要么学娃娃叫，要么大声哄笑。女主人不仅不觉得恶臭，而且以此为荣，并向围观的人发放果、糖酬谢。

安徽也有送瓜的习俗，但是方法与湖南不太一样。时间也是中秋，步骤是这样的：在中秋节到来之前，亲朋好友要派人在果园里偷个冬瓜，这偷瓜的事情还不能颂并让园主知道。等偷着之后就把这个冬瓜打扮成人的样子。先用彩笔绘出人脸，再裹上衣服。让年长的人抱着，在锣鼓声中送到女方家。年长的人把冬瓜放在女子的床上，并用被子盖着。口中还要念“种瓜得瓜，种豆得豆”。接受赠瓜的人要举办筵席，场面就像在办喜岩樱岁事一样。之后，女方就把瓜切开食用。当然也有不用冬瓜用南瓜的，说江宁地区三月三日早上，不孕的女子如果希望生子，就用野菜和南瓜一起煮着吃。上海地区也有这种习俗，吃的也是南瓜，并且要夫妇一起吃。

后来民间所流传的“送砖、送麒麟”等习俗都是由此演变而来。《清稗类钞》中记载了淮安的一个送砖习俗。说在元宵之后二月初二之前，凡是年老无子或者是结婚多年却没能生育的女方，亲朋好友都会送一个纸糊的小红灯，在里面放置砖头，这可不是一般的砖，而是取自东门外麒麟桥上的砖，取麒麟送子的意思。送砖也有送砖的仪式，在送砖之前，送砖的人得选择好日子，并且提前通知受砖的人。在去之前，还得纠集十几个人，敲着锣打着鼓地把抱着红纸的砖送过去，而接受的人早早地就在门外等候，并且把所得到的砖悬挂在不孕女子的床上。

棒打求子的巫术主要流行在我国南方，《中华全国风俗志》中便有过记载。每年的正月十五，天还没亮，福建某乡的乡民就会带着竹枝到处去寻找新婚后的女子，看见就打，边打还边问“怀了吗？”如果女子答“怀了”还做罢了，如果回答没怀那就要吃一顿痛打，边打还边威胁明年的这个时候一定得怀上。等待第二年同一时候，如果这个女子还没怀孕还得被打，直到她生了孩子。乡民打得特别狠，新婚女子又不能逃回娘家躲避（按照乡里的规矩）只能到处找地方藏，常常有女子因为不能忍受而自尽的。

类似这种情况也在泰兴的乡村地区发生过，只不过棒打女子之后，这个女子的丈夫还得向大家伙儿发烟发果，因为在他们看来，只有经过这样的拍打不孕的女子才会怀孕。

可为什么要拍打不孕女子呢？实际上，民间一直认为女子不能生育是因为她身上有邪气或者有鬼。只有经过一顿痛打，邪气或者鬼才会被打跑，这样这个女子就可以怀孕了。不知为何，民间一直认为女性天生携带邪气，很多婚姻习俗都有祛除女性邪气的步骤。

以蛋求子其实是中国古老蛋俗中的一种，人们之所以认为这个法子有用是和盘古开天辟地与“卵生人”的观念密切相关。古书中记载的盘古开天劈地的故事是这样的，在盘古还没开盘劈地之前，宇宙就是一个大鸡蛋。等到一万八千年以后，天地开辟，阳清为天，阴浊为地。受“卵生人”观念的支配或潜移默化，蛋便成了繁殖生命的象征，因此也就有了讨蛋求子的巫术。

贵州黔东南雷山县的苗族，不孕的夫妇会在某天的子夜带着鸭子和鸡蛋外出求子，他们会在乞子地垒一堆乱石，然后把鸭和鸡蛋放在石头上，最后进行祭拜。完毕之后会去树林歇脚并在第二天天亮之前将鸭子背回去，象征得子。湘西土家族人在举行求子巫术时，巫师会盛一筒米，在米上放一枚鸭蛋，将一根上面贴着布或纸的JJ插入米筒内，并挑逗天上的七仙女，祈愿得子。

中原地区嫁女时，嫁妆里要有一个朱漆桶（即通常说的“子孙桶”），桶里要放上几个煮熟的红鸡蛋，称为“红喜蛋”。嫁妆送到男家后，男家亲友中婚后久不生育的女人便要讨桶中的红喜蛋吃，希望以此获得生育力。

拴娃娃是我国北方地区的一种古老的求子巫术，每到农历二月初二，不孕的女子就会到庙里讨泥娃娃，象征得子。最早的拴娃娃叫化生，唐薛能《三体诗语》引《唐岁时纪事》:“七夕,俗以蜡作婴儿形,浮水中以为戏,为妇人宜子之祥,谓之‘化生’。本出西域,谓之‘摩喉罗’。可知这种用来求子的男偶原先是用蜡制，其行事方式则是于农历七月初七夜晚把它放在盛有清水的器皿中，谓之“化生”。

在杭州、安徽一代，新婚夫妇如果不孕就会在婆婆等人的带领下去娘娘庙，庙中会准备许多泥娃娃，放在供奉神仙的神案上。人们除了烧香磕头之外，还要掏出一根“百岁百寿”线，把它拴在泥娃娃的脖子上，然后用红纸包起来，向神告别。回家之后就把泥娃娃供奉在祖先牌位旁，这样不就便会得子。山东临清一带的不孕女子还要每天给泥娃娃三次饭食供奉。

拴娃娃的民俗事象如今已经少见，但其变态形式则依然盛行：许多新婚人家往往要在洞房婚床上放一个塑料制作的裸体小男偶，隐藏在其中的求嗣心态则与拴娃娃一脉相承。

佤族女子婚后不孕，如果是女方出现问题的，他们就认为是由于妻子的精魂还没有真正来到丈夫家里，就需要去女方家拿魂。等到一个吉日，男方家要请一两位善于言辞的老人带上礼物，领着不孕的夫妇到女方家。把女方家的舅父等长辈请齐之后，男方家就把带来的礼物意义取出放在桌子上，夫妻俩便斟酒致辞，说完之后，就把酒浇在地上，代表祭奠祖先。然后把礼物分给大家。其中有一小截白布是给女方父母的礼物，一件大黑布是给舅父做衣服用的，其余的食品分给大家吃。分好之后，再由舅父把男家送来的公鸡杀了看卦，并且用这个公鸡的鸡肉做饭，款待亲友们。当男方家的人准备回去的时候，女方要把葫芦籽、瓜子、谷种等一样拿几颗，交给男方。舅父呢就把自己的腰带之类的身上物送一件给不育的女子，意思是让新妇的精魂去丈夫家。

古代，由于医学并不发达，在不孕不育这个问题上，大部分求子的巫术、偏方都是主观地认为无法生育是由女方引起的。即使一些从男性角度切入的古方，也都是讲优生，讲如何生男。不过，《夷坚志补》中记载的这个故事估计有点打脸：

故事的主人公叫沈端叔，这个沈端叔家里非常有钱，但就是老婆一直怀不上。家里对这个事儿特着急，寻求了各种方法都没什么用。突然有一天，有一个疯和尚扬言他有办法治疗夫人的不孕。家里当然不肯，但夫人执意要试。于是，这个疯和尚就来到他们家。首先让沈叔端暂避门外，又让夫人拔掉凤钗脱掉上衣仰卧。然后念了几句咒语，在夫人的床上踩了几脚，又从夫人身体上跨了过去。“弄（jia）完（xi）之（zhen）后（zuo）”，果不其然夫人月内便怀孕了。

求子的巫术还有很多很多，比如投钱求子、拜树求子、摸石求子等等。总之，以上所列举的很多求子巫术都是针对女性，并且部分巫术对女性的身心以及身体造成了极大的危害。巫术本不科学，幸好现在的医学医术已经能够解决不孕不育方面的问题。在嘲笑古人愚昧无知的同时，只希望如此的陋习可以灭绝。

十二生肖旳来厉

粢柰疥磙在我们中国，每个人都有各自的属相，你属虎，他属兔，我属龙等等。欲知一个人的年岁几何，只要问一下他的属相便大概知晓了。 %D%A 每当新春佳节来临，由于华夏民族的传统习惯，人们都爱说今年是龙年，是属龙人的本命年。明年是蛇年，后段隐年则是马年……。追溯其历史渊源和文化底蕴，自然地引出了如下的一些话题。 %D%A 十二生肖的典籍记载 %D%A 我国自帝舜时代就开始使用天干十个符号和地支十二个符号相配合的“干支纪年法”。以动物纪年的方法最初起源于我国古代西、北部从事游牧的少数民族中。《唐书》载：“黠戛斯国以十二物纪年，如岁在寅，则曰虎年。”清代著名考据学家赵翼在《陔馀丛考》中考证云：“益北狄俗初无所谓子、丑、寅、卯之十二辰，但以鼠、牛、虎、兔之类分纪岁时，至汉时呼韩邪(单于)款塞人居五原，与齐民相杂，浸寻流传于中国，遂相沿不废耳。” %D%A 十二生肖最早见于世界上第一部诗歌总集《诗经》。《诗经·小雅·车攻》曰：“吉日庚午，既差我马。”又见于《礼记·月令·季冬》：“出土牛，以送寒气。”十二生肖之说，究竟产生于何时？有史料云：它最晚应形成于汉代。其依据是东汉王充《论衡·物势篇》云：“寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也。”又云：“午，马也。子，鼠也。酉，鸡也。……申，猴也。”共提出十一种生肖名。加上东汉赵晔尘镇《吴越春秋》中有“吴在辰，其位龙。”恰好补上了“辰龙”，而成全了十二生肖。可见在东汉十二生肖已经形成。至于十二生肖的使用，至少在南北朝时代就已经出现。北史《宇文护传》记载了宇文护的母亲写给他的一封信，内容是：“昔在武川镇生汝兄弟，大者属鼠，次者属兔，汝身属蛇。”由此可见当时民间已普遍使用十二生肖记录人的生年了。 %D%A 但是，在20世纪70年代中期，即1975年12月间，在湖北云梦睡虎地第11号秦墓的出土文物中，发现了上千支竹简。其中《日出·盗者》清楚地记载着用生肖占卜盗贼相貌特征的文字。这一奇迹的出现，证明了在春秋战国时代就使用十二生肖了。因为第十一号秦墓，据考证葬于始皇帝三十年，即公元前217年。有人说：我们的祖先用生肖纪年，远在秦始皇称帝之前就开始了，而且具体地指出“始于夏，流传于商周。”但如何引证，恐尚待史学和文物学者进一步探究了。 %D%A 我国古代南北朝不仅使用十二生肖纪年，而且出现了沈炯创作的《十二属诗》： %D%A 鼠迹生尘案，牛羊暮下来。 %D%A 虎啸坐空谷，兔月向窗开。 %D%A 龙阴远青翠，蛇柳近徘徊。 %D%A 马兰方远摘，羊负始春栽。 %D%A 猴栗羞芳果，鸡砧引清怀。 %D%A 狗其怀屋外，猪蠡窗悠哉。 %D%A 这首诗在首字按序嵌入了十二生肖名，且突出了每种动物的生性特点，起到画龙点睛之作用。 %D%A 明朝大学者胡俨撰写的十二生肖诗，不仅依次嵌入生肖名，而且一名一典，颇有情趣。诗云： %D%A 鼷鼠饮河河不干，牛女长年相见难。 %D%A 赤手南山缚猛虎，月中取兔天漫漫。 %D%A 骊龙有珠常不睡，画蛇添足适为累。 %D%A 老马何曾有角生，羝羊触藩徒忿嚏。 %D%A 莫笑楚人冠沐猴，祝鸡空自老林邱。 %D%A 舞阳屠狗沛中市，平津放豕海东头。 %D%A 首句“鼷鼠”即水鼠。二句的“牛女”即民间牛郎织女的传说。五句的“骊龙”是龙的一个种类，其颏下有宝珠一颗握兄厅，故谓之骊龙。八句的“羝羊”即公羊，“触藩”指羊角触篱笆。十一句的“舞阳”指汉高祖刘邦封名将樊哙为舞阳侯，他曾在江苏沛县以宰狗为生。最后一句是指汉武帝丞相公孙弘，当年曾在东海放过猪。 %D%A 十二生肖的来历与传说 %D%A 从文献记载来看，黄帝时代就有十二地支，它跟白羊、金牛、双子、巨蟹等十二星座有关，最早的十二地支、十二星座都代表着每年十二个不同的月令、节令。殷商时期发明了甲、乙、丙、丁等十个计算与记载数目的文字，后来研究命理的人把它称为天干，并使之与地支结合运用，如甲子、乙丑等，用于计年、月、日、时。 %D%A 相传以十二种动物取代十二地支，来代表十二个月令，是汉朝东方朔的杰作。有明确记载的是东汉王充所写《论衡》中的《言毒篇》，他提到了十二种动物的名称。用十二生肖来计年，也起于东汉。清朝赵翼所著《陔余从考》也指出这一史实。至于为什么要选定十二种动物作标志，最早可能与图腾有关。古代各部落都选一种特别惧怕或特别喜爱的动物，以其图案作为本部落标志。宋代洪巽的《?D谷漫泉》、明朝郎瑛的《七修类稿》等对此都作了解释。另外佛经《大集经》记有十二生肖轮流游行的故事，但其中无虎而有狮子，因此有人认为，十二生肖是由古印度传入中国的，以虎代狮，可能与中原不产狮有关。 %D%A 也有人认为，十二生肖首先出现于记时。一昼夜是二十四小时，古代天文学家将昼夜分为十二时辰。同时他们在观天象时，依照十二种动物的生活习惯和活动的时辰，确定十二生肖。夜间十一点至次日凌晨一点，属子时，正是老鼠趁夜深人静，频繁活动之时，称“子鼠”。凌晨一点至三点，属丑时。牛习惯夜间吃草，农家常在深夜起来挑灯喂牛，故称“丑牛”。凌晨三点至五点，属寅时。此时昼伏夜行的老虎最凶猛，古人常会在此时听到虎啸声，故称“寅虎”。清晨五点至七点，属卯时。天刚亮，兔子出窝，喜欢吃带有晨露的青草，故为“卯兔”。早晨七点至九点，属辰时。此时一般容易起雾，传说龙喜腾云驾雾，又值旭日东升，蒸蒸日上，故称“辰龙”。上午九点至十一时，属巳时。大雾散去，艳阳高照，蛇类出洞觅食，故作“巳蛇”。中午十一点至一点，属午时。古时野马未被人类驯服，每当午时，四处奔跑嘶鸣，故称“午马”。午后一点至三点，属未时。有的地方管此时为“羊出坡”，意思是放羊的好时候，故称“未羊”。下午三点至五点，属申时。太阳偏西了，猴子喜在此时啼叫，故为“申猴”。下午五点至七点，属酉时。太阳落山了，鸡在窝前打转，故称“酉鸡”。傍晚七点至九点，属戌时。人劳碌一天，闩门准备休息了。狗卧门前守护，一有动静，就汪汪大叫，故为“戌狗”。夜间九点至十一点，属亥时。夜深人静，能听见猪拱槽的声音，于是称作“亥猪”。就这样，一天的时辰和动物搭配就排列了下来：子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。后来人们把这种纪时法用于纪年，就出现了十二生肖。 %D%A 对十二种动物配十二时辰，还有一类似的说法。据说天地生成于子时，生之初，没有缝隙，气体跑不出来，物质无法利用，被老鼠一咬，出了缝隙，才使气体跑出来，物质便能利用了。老鼠有打开天体之神通，子时就属鼠了。老鼠打开了天地之缝，牛便出来耕耘在地，于是丑时就属牛了。传说人生于寅，“寅”字有敬畏之意，古时人最怕老虎，寅时便属虎了。卯时已经进入清晨，但太阳还没有出来，照亮大地的还是月亮，而月宫中唯一的动物是“玉兔”，于是卯时便属兔。传说辰时正是群龙行雨的时候，此时自然属龙了。蛇善于利用草掩藏其行踪，据说巳时蛇不在人行走的路上游动，不能伤人，所以巳时属蛇。午时阳气达到极限，阴气刚欲产生，马跑离不开地，是属阴类动物，故午时属马。传说羊吃了未时的草，并不影响草的再生，未时就属羊了。申有“伸”的意思，而猴子最善于伸屈攀登，故申时属猴。本时鸡开始归窝，此时当属鸡。戌时天渐渐黑了，狗开始“工作”，看家望门护院，这时就属狗。亥时已入夜，万物寂静，天地混沌，而猪和天地混沌一样，除“吃”以外一无所知，亥时自然就属猪了。 %D%A 《法苑珠林》引《大集经》言十二生肖由来曰：“阎浮提外，四方海中，有十二兽，并是菩萨化导。人道初生，当菩萨住窟，即属此兽护持、得益，故汉地十二辰依此行也。”又云：“其所以分配之义，则《?D谷漫录》言之颇详。据之，子、寅、辰、午、申、戌俱阳，故取相属之奇数以为名的鼠、虎、龙、猴、狗皆五指，而马单蹄也；丑、卯、巳、未、酉、亥属阴，故取相属之偶数以为名的牛、羊、鸡、猪皆四爪，兔两爪，蛇两舌也。”据此，十二种动物按足趾奇偶排列为：牛四趾，为偶；虎五趾，为奇；兔四趾，为偶；龙五趾，为奇；蛇无趾却两舌，为偶；马一趾(单蹄)，为奇；羊四趾，为偶；猴五趾，为奇；鸡四趾，为偶；狗五趾，为奇；猪四趾，为偶；十二种动物中，只有鼠最特殊，前足为四趾，为偶；后足五趾，为奇。这样，原是奇、偶全占，因此就排在了十二种动物首位了。 %D%A 在陕西省临潼骊山人祖庙的西北方，有一巨碑，上面刻有鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪十二种动物的形象，被称为“十二像石”。这块“十二像石”还有一段有趣的传说：古时候，先有天干与地支配合的“干支纪年法”。在实践中，我们的先祖觉得干支纪年法比较复杂，不易在民间流行。于是，有人建议以十二生肖来纪年，这一建议得到了黄帝的首肯并命仓颉具体承办此事。这年正月初一，即召令天下所有动物到黄帝宫殿前候选。动物们获悉此讯，个个欢呼雀跃，纷纷争先恐后准备赴会。其中牛知道自己腿脚迟缓，便在大年三十晚上就离家动身，结果赶了个第一名。第二个赶到是虎，第三个是兔，第四是龙，后边排着是蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪、鼠。龙本来生得威风凛凛，浑身鳞甲，闪光发亮；双目溜圆，宛若明灯；银髯金须，随风飘拂；虎蹄鹰爪，驾雾腾云。美中不足的是头顶光秃秃的，似乎缺了点什么。当龙刚从潭中跃出水面时，一眼发现了大公鸡。只见大公鸡不仅羽毛漂亮，而且头上还长着一对美丽的角，不由地抨然心动，上前向大公鸡借头上的角。大公鸡摇了摇头说：“不成，我明天还要参加生肖竞选大会呢！”龙说：“你的角长在头上也是多余，就凭你那一身五彩斑斓的彩衣，就准能入选。”大公鸡爱听奉承听好话，有心把角借给龙，但还是舍不得。正在这时，爬来一条大蜈蚣说：“鸡大哥，你就把角借给龙大哥吧，你要不放心，由我做保怎么样？”大公鸡见有蜈蚣做保，便答应了。龙万分欢喜，并满口应承生肖竞选大会后立即将角还给大公鸡。再说老鼠与猫本来是一对好朋友。猫贪睡，临赴会前，猫对老鼠说：“明天一早你叫我一声好吗？”老鼠点点头说：“好，我一定叫你。”就这样，猫放心去睡大觉了。老鼠一觉醒来，天已经不早了。它赶紧去叫猫，见猫睡得正香，心想：何必多一个竞争对手呢？便撇下猫独自走了，结果是最后一个到场的。 %D%A 生肖竞选大会好不热闹！天上飞的，地上跑的，水里游的，树上栖的全都聚到了一块。熙熙攘攘，热闹非凡。黄帝从百兽百禽中挑选了十二种动物，给它们排次序。黄帝心想：牛虽笨拙，但身材魁伟健壮、力气大，又来得最早，决定牛排首位。老鼠长得不起眼，来得也最晚，应当排在最后。黄帝话音刚出口，老鼠灵机一动，赶忙跳到黄帝面前说：“要说大，还得数我。不信请让老百姓鉴定一下。”黄帝听了老鼠的话，觉得好笑：这个不知天高地厚的家伙，便说：“我们既然是为百姓选生肖，自然由百姓来鉴定一下更好：”于是传下旨意，让十二种动物都到街上去走一趟。牛上了街，人们对它很友好，有的摸摸头，有的赞扬几句，却没有一个人说牛大的。这时，老鼠突然窜上牛背，把人们吓了一跳。只听人群中有人惊呼：“哎呀！从哪儿蹦出这么大一只老鼠！”这一喊让老鼠得了逞，黄帝不好违言，只好将老鼠排在十二生肖的第一位。 %D%A 在十二生肖竞选大会上，老鼠不仅入选，而且排在首位，自然十分得意。回家后，见猫刚刚睡醒，便说：“猫兄，生肖大会开完了，我被选为第一。”猫一听急了，吼道：“什么？你为什么不叫醒我？你这个心术不正的坏东西。”说罢，便猛扑向老鼠。老鼠见猫真的翻了脸，吓得慌忙逃回鼠洞。从此，猫和老鼠就成了冤家对头，一直延续到今天。 %D%A 再说大公鸡被排在龙的后面，心里很不服气，后悔自己真不该把角借给龙。散会之后，大公鸡急忙去找龙讨要自己的角。龙见了大公鸡自知理亏，可又不想把如此漂亮的角还给它，猛地跳进身边的深潭，躲起来了。大公鸡不会水，只好去找做保的蜈蚣。蜈蚣说：“你还得找龙去讨要你的角，他硬是不还，我有何办法？”说完，蜈蚣也躲了起来。从此，大公鸡头上没有了角，只留下红红的鸡冠。每天早晨登上高处大叫：“龙哥哥，角还我！”平时，到处用爪子刨寻蜈蚣，只要见到蜈蚣就啄。 %D%A 十二生肖选定并排列次序后，黄帝便命创造文字的仓颉，把十二种动物名刻在石碑上，一直流传至今。 %D%A =============== %D%A 十二生肖的来历 %D%A 我国古代根椐动物出没时间和生活特征，将十二种动物作为十二生肖，即每一种动物为一个时辰。老鼠排行第一（与“子”时搭配），以下次序为：鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。 %D%A 鼠：晚上11时到第二天1时（即“子时”）。这时候，老鼠胆量最壮，活动最频繁，所以，子时同鼠搭配。 %D%A 牛：凌晨1-3时（即“丑时”）。这时候牛吃足了草，“倒嚼”最细、最慢、最舒适，所以丑时同牛搭配。 %D%A 虎：凌晨3-5时（即“寅时”）。据古书载，这时候，老虎最活跃、最凶猛、伤人最多，因此寅时同虎搭配。 %D%A 兔：清晨5-7（即“卯时”）。这时，太阳还没露出脸面，月亮的光辉还未隐退完全。玉兔是月亮代称，是月宫神话中惟一的动物，这样卯时就同兔搭配。 %D%A 龙：早晨7-9时（即“辰时”）。传说这是群龙行雨的时候，龙是神话中的动物，于是辰时属龙。 %D%A 蛇：上午9-11时（即“巳时”）。据说这时候的蛇不会伤人，也不在人行走的路上游荡，多隐蔽在草丛中，这样巳时就属于蛇的了。 %D%A 马：上午11时至下午1时（即“午时”）。依据道士的说法，中午太阳当顶，阳气达到达极点，阴气渐渐增加，在阴阳换柱之时，一般动物都躺着休息，只有马还习惯地站着，甚至睡觉也站着，从不躺着。这样，午时就属马了。 %D%A 羊：下午1-3时（即“未时”）。据说羊在这时候洒尿最勤，洒出的尿可治愈自身一种惊疯病，因此，未时属羊。 %D%A 猴：下午3-5时（即“申时”）。这时候，猴子最喜欢啼叫，声音拉得最长，最洪亮。所以申时属猴。 %D%A 鸡：下午5-7时（即“酉时”）。这时候，日落山岗，鸡开始进笼归窝、夜宿，于是酉时属鸡。 %D%A 狗：晚上7-9时（即“戌时”）。黑夜来临，狗看家，守夜的警惕性最高，并产生一种特殊的视力和听力，看得最远，听得最清楚。所以戌时属狗。 %D%A 猪：晚上9-11时（即“亥时”）。这时候猪睡得最酣，发出的鼾声最洪亮，全身肌肉抖动得最厉害、长肉最快，于是亥时属猪。%D%A 关于生肖的故事，是一个十分有趣的话题，这里所说的故事，包括神话传说、典故等。%D%A 在十二生肖的排位上，为什么鼠小为大，排在第一位呢？这个问题首先就让人类的先哲和当今的智者百思不得其解：论体形，老鼠小得可怜，让人一把提住能玩开在股掌之间，十二生肖动物中，它是最小的一个。；论蛮力，它与牛的强壮、虎的威猛、龙的神力、马的腾跃，简直不能同日而语；论品质，牛的踏实、兔的善良、马的勤奋、羊的温顺、猪的实在，也都显得比老鼠好上许多倍；再论智慧，猴的灵巧、狗的聪慧，也都在老鼠之上。退一万步说，就算比谁最狠毒，恐怕蛇也该排在鼠的前面。但事实是小小的老鼠是十二生肖的排行老大！%D%A 这个问题至今仍是个悬案，有人说，今日说法，大概只有一个解释：分管十二生肖排行的家伙，是个贪赃枉法的贪官污吏，他收了老鼠的巨大好处而做了权钱交易的色当，把第一名的金冕加在了无德无才的小小老鼠头上。这当然只是一个牵强附会的玩笑。但确确实实的是，人类对此始终没有找到令人信服的解释。不过，人类毕竟是动物里最聪明的高级动物，在十二生肖确定了许多年后，人们终于编出了一个或许是自欺欺人自圆其说的民间故事，借以说明为什么老鼠在十二生肖排行第一。这个叫做"老鼠第一大"的故事流传在中原的湘鄂一带：%D%A 老鼠和牛马羊等当选十二属相后，老鼠说："我应该摆在第一位。"牛、马、羊它们不服气，说："你凭什么排第一位呢？"鼠说："我大，所以我要排在第一。"牛马等忍俊不禁笑了："你有我们大吗？"老鼠说："我们几个争了不算数，还是让人来说吧。"牛马羊等都同意让人来评议。于是它们商量了办法：由牛领头，马、羊、鼠先后一个接一个从大街上走过，看人们怎么评议。%D%A 在大街上，牛走过来了，人们说："这头牛很壮。"马过来了，人们说："这匹马真高。"羊走过来的时候，人们说："这只羊很肥。"最后，老鼠大摇大摆地挺着肚子走过来，人们看见大街上突然走出一只大老鼠，都追着它喊："好大一只老鼠呀，好大的一只老鼠呀！"这样一来，牛马羊也无话可说了，让老鼠排在了第一位。%D%A 另外，民间还有类似的十二属相排位的故事。%D%A 关于十二生肖是如何排列次序的，说起来还有一段有趣的故事：%D%A 混沌初分，天干地支刚定时，玉皇大帝下令普召天下动物，要按子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二地支选拔十二个属相。%D%A 消息传出后，惊动了花猫和老鼠这两个相好的朋友。花猫对老鼠说："明日五更去天庭应选，我有个贪睡的毛病，到时你可要喊我一声啊！"老鼠连声道："好说，好说！"可是第二天一早，不讲信义的老鼠却偷偷起床不辞而别了。%D%A 这天，灵霄宝殿上禽兽云南集，开始应选，玉帝按天地之别，单挑了龙、虎、牛、马、羊、猴、鸡、狗、猪、兔、蛇、鼠十二种水陆兽类来作十二属相。公鸡当时长着两只美丽的角，也被列入兽类里。%D%A 玉帝刚要给它们排一下座次，只见黑狸猪闪了出来，别看它生得笨嘴拙腮，却专爱惹事生非，它奏道："玉帝既已选好首领，小臣愿替君分忧解愁，当个公正人，为兄弟们依次排位。"玉帝闻言大喜，嘱咐猪要秉公而断，就退朝了。%D%A 玉帝一走，十二生肖就闹成了一锅粥。开头，大家一致推选温和、宽厚的老黄牛居首位，连威武的老虎、苍龙也敬它几分，表示同意。可是，缩在墙角的老鼠却钻了出来，提出抗议。它说："论大数我大，不信咱们到人间比试比试，听听百姓的更锎浼

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