周易理数象 周易象数义理

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易经的象数原理探析

自古以来，《易经》研究可分为象、数、理三门学问。“象”指表象、卦象。上至天地日月、水火星辰，下至飞禽走兽、人类社会，通通可被阴阳八卦所“象”化。世界的运动规律，被生动地描述成卦象之理。“象”是易学构成的最基础层面，是“数”与“理”所依赖的基础。 　　“数”与“理”则是“象”的应用。“数”指术数，包括占卜等，是易“象”在预测学上的应用。它试图以象理推演和预知世界，历李袭以达到趋吉避凶的目的。“理”指义理，是易“象”在哲理上的应用。它通过易的架构来讲道德伦常、品性修养等，以达到升华智慧、完美人生的目的。　　也可以这么总结：“象”注重自然规律，“理”注重社会规律，“数”注重占卜预言。　　“象”学本来是三学的基础，但在孔子后，尤其是经历了焚书坑儒和王弼扫象的重拳之击后，已经奄奄一息。清朝康熙皇帝在《周易折中》的序中曰：“易学之广大悉备，秦汉而后无复得其精微矣”。《周易折中》曰：“自孔子既没，易道失传，义理既已差讹，图像尤极渺茫。”这里所说的“图像”，就是“象”学。“极渺茫”几字，道出了“象”学的失传。　　在“象”学两千年来精华尽失的同时，“数”与“理”倒是获得了巨大的发展。“数”学上发展出了八卦预测学、梅花易数、六壬预测、四柱命理、风水学等应肢兄用学科。“理”学则在程颐、朱熹等大学者的努力下，登上了思想的光辉顶峰。　　“数”学与“理”学虽繁荣一时，但都离不开“象”学的基础。“象扰亮”学的枯萎，架空了这两门学问，直接影响到它们的长远发展。试问无源之水和无根之木，又何以有大成就？所以，修补“象”学是当务之急，是弘扬中华文化的必经之路。

易经的象数理基础知识入门

象：象征的物体，则直则直述乎其形，或借喻以唯缺陪表其象，称为象。
数：指原象可喻的，如事物的本质、动能、潜力等以数理推之。
理：事物发展的总的规律。宇宙万物任何一种现象，一定有它的理，同时每个现象一定有它的数。南怀瑾先生在《易经杂说》中举了一个例子：一个录音带，是录音用的它能录音，其中有很多理，录音带的样子、大小以及它还会放出声音，就指蠢是它的象，这个录音带若干分扮汪钟可以录音，有若干长，若干宽，就是它的数。
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易经象数理

像是本象，能山没看到的东西，也叫表象！理是规律，万事万物的运转规则数态，机制！理是结局，或结论！看到表现，你依据他的规则，作出合理的推测或推断，并得出一个结论（观点），最后确定这个事该不该做。怎么做，做薯唯源下来的得与失！

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