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上善若水,水善利万物而不争,居处众人之所恶,故几于道.
这是老子对道的具体化的解释,但是,有限的语言是无法解释无限的道,也锋源旅就是说,这个道,其实只是一个迷你版的道。
居善地,心善渊,与善仁,言善信,正善治,事善能,动善时.夫唯不争,故无尤."
这是老大对人如何做,才能近于道的方法论。其中包含了如何做事,如何做人。
易经,与天地准,自然也是解释道的。但是,具体到某一卦,则多是解释人生之中某一类事物的一般规律,并给出了应对方法。
兑卦,是指我们裂宽应该怎么团结朋友,团结什么样的朋友。虽然是属于道的范围之内,但是,小之又小,就象旁枝末节一样。
如果用易经的卦与道相对,应该是乾坤二卦。
乾坤二卦,一个是解释如何刚健而作为,一个是解释如何厚德载物的。有大的作为,且得众高人相助,这种行业是不是就是圣人的作为了?圣人的银凳作为,自然是近了道了。
只不过,老子的语言比较偏向于助人成事,而不居名声,超然于物外;而我们常人想要有所作为,虽借助众人之力,但最终却要的是自己功成而名就。可见,老子的思想似乎更为高尚,更为长久;却难为让大众所接受。能认同老子,且力行他的理论,就接近圣人了。
《道德经》第八章:上善若水。水善乎睁巧利万物而不争,处众人之所恶,故几(jī)于道。居善地,心善渊,与善仁,早纤言善信,岁键政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。
嗯~原文是《道德经》腊哗
如果想用卦来表示,坎卦与坤卦都合适升磨。
算是坤道的一种吧,在五行文化里,阴阳是用水火来表示的,水欠土为坎,有险之意,人要有土才能生存嘛,当年黄河吵局斗泛滥也不见得活得成。
语出老子的《道德经第八章》:上善若水。水善利万物,而不争;居众人之顷搜肆所恶,故几于道。居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。
还有《周易》中与此意同雀轿的是漏拍坎卦,表水。兑卦表沼泽。
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