以李传起名(公司起名大全免费)

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王根于是推荐了李寻。这时，汉哀帝刚继位不久，征召李寻待诏黄门，派侍中卫尉傅喜问李寻：“前些时候地震水涌，日月失度，星辰紊乱，灾异一直很重，希望先生畅所欲言，不要有所顾忌。”

李寻回答说：陛下圣德，尊天敬地，畏命重民，警惕灾变异常之事，没疏远忘记地位卑贱的臣子，派遣重臣前来询问我，愚臣我本不值得接奉圣明诏书。但臣看到陛下继位后，马上广开言路，免除忌讳，访求名士，各项事业无不并进。我地位卑微，道术浅薄，勉强跟随众多贤人一起待诏黄门，吃朝廷的饭菜，穿御府的衣服，长久充数于玉堂官署之中。等受到召见时，却发现自己没有什么东西值得效劳。陛下又特别召见我，出于至诚请教问题，我自认为遇到了不世出的君主，希望能竭尽全力，不敢有所回避，也许其中有万分之一能被采纳吧。希望陛下能给出一点时间，听听我的胡言乱语，并参考天象地理，用《五经》考究，猜测圣意，以便了解天意。灾变异事的发生都是各自应验征兆出现的，我在这里恭谨地呈上我所听说过的。

《周易》中说：“悬象着明，莫大乎日月。”太阳是众阳之首，阳光所照的地方万里同辉，这就是人君的象征。所以太阳要出升时，清风吹拂，群阴躲避，人君临朝后，不受美色牵累；日出后炎热如火，人君登朝，奸佞不能出行，忠直之人进奏，不被障碍蒙蔽；太阳到了中天光辉灿烂，人君德业盛明让厅，大臣奉公守法；太阳要落山时，单纯专一，人君进入椒房不失常礼。如果人君不修行大道，那么太阳就会失去法度，变得黯淡无光，各自有感应表现。当太阳从东方初升时，阴云邪气也随之而起，根据占验常法知道，这是因为君王受妻妾牵制，有畏难之象；日出之后，如果发生上述异象，则知道其近世蚂臣扰乱朝政；太阳到正中时，如果发生上述异象，则知道其受大臣欺诬；太阳快要落山时，则被妻妾奴仆纠缠。近来太阳很不光明，它的光辉被侵夺失去亮色，邪气霓虹多次出现，从早晨开始，一直相连到黄昏，尤其是日出之后到日中这段时间反差较大。我不知道朝廷中的事，但私下里通过观察太阳来看陛下的志气和节操，日出后就衰弱的现象较多。如果说这里面有过错，恐怕是因有持守正道敢于直言劝谏得罪了陛下，以致伤害陛下的后嗣子孙，所以不能不谨慎啊。希望陛下能坚持正直大德，坚定意志严守法度，不要听从女子的请求和奸臣的话。那些内宫守卫之臣和乳母的美言悲哀之辞，一律拒绝听从。要努力去做该做的事情，而不是去做小仁小义的事情；实在迫不得已，可以赏赐给他们钱财货物，却不能私下赏赐给他们官位，这就是些真正的上天禁令啊。太阳失去光明，星辰就放任自流。阳不能制阴，阴中的雄杰就要兴起。这期间太白星白天竟然出现并统治天庭。陛下应该为德业隆盛加倍努力，驾驭好不守法度之人。

臣听说月是众阴之首，其消长盈缺，百里之内数度相同，千里立其影，万里连其纪，这是妃后大臣诸侯的象征。朔晦确定一个月的始终，月圆月半作为规矩和法度，月圆成就君王大德，春天夏天在南边，秋冬则在北边。近来，月亮几次在春夏和太阳在同一条轨迹上，经过轩辕星和上后星宿时受气所染，进入太微星上天宫廷时发出光辉，冒坦返隐犯上将和近臣，各星宿都很黯淡，蔫蔫地好像要熄灭了，这是陛下的母后参与政事扰乱朝政引起的，阴阳两者都受损伤，两者都不融洽。外臣我不知道朝廷中的事，但我相信天象就是这样的，近臣已经不能够依靠了。这好比屋子很大梁柱却很细小，这种情况确实令人担心。希望陛下亲自征召贤能之士，不要因为讨厌而不使用，以国家社稷为重，使本朝至尊强大。

臣听说过五星是五行的精华，五帝司命神响应帝王的号令，进行节制调度。岁星主管一年之事，其作为统首，是帝王发布号令的依据，现在失掉节度，说明君主想要有所作为，却没有得到节制。而且镇星没有躲避开岁星，这表明帝、后共同执政，互相滞留在奎星、娄星位置，应当用大义来决断。荧惑星来去没有一定规律，经历紫微和太微两宫后，作势高低起伏进入天门，然后登上明堂，贯穿尾部扰乱后宫。太白星行进速度快冒犯奎星，这是兵灾的征象。太白星贯通黄龙进入帝庭，然后随门而出，跟随荧惑星进入天门，到了房室分开，这是想要和荧惑星一起作乱，最终不敢抵挡明堂精气。这是因为陛下神明，所以祸乱才没有形成。荧惑星动摇，是说奸佞巧言之人得势，密谋诽谤善行，称赞恶行，大肆收纳同党排斥贤良。太白星从太微正南门出来，这表明有臣下犯上。荧惑星进入营室，太白星进入房星，如果不及时解开，恐怕会有凶灾。填星与岁星相守会发生内乱，应该注意内部潜伏的祸害，不要忽略亲亲疏疏之间的小事，要诛杀流放奸佞之人，预防杜绝事情萌生，从而洗尽污秽，消除积累的恶行，不要让其成为祸乱。辰星主管正定四时，应当在四仲上得到应验；四时失去次序，那么辰星就会作怪。如今发生于一年之首的孟春，就是上天用来告诫陛下的。政令紧急就要早出，政令宽缓就要晚出，政令不施行就隐藏不出成为彗星。如果四孟都出来，就会改变王命；如果四季都出来，则是占星家非常忌讳的。如今幸运的是只出来寅孟之月，这大概是皇天厚佑陛下的结果，陛下应该认真反省一下了。
《论语》中说过：“治国故不可以戚戚，欲速则不达。”经传中说：“三载考绩，三考黜升。”加上号令不顺应四时，所以要既往不咎，只作为来事之师。前者春天三月查办大案要案，当时贼阴马上悖逆，恐怕今年会欠收；夏季举兵征讨，这时寒气回应，恐怕随后有霜雹灾害；秋月大行封爵，这月土地湿重，恐怕随后有雷雹灾变。如果凭借喜怒赏罚，却不顾时令所禁，即使有尧、舜之心，仍然不能实现天下大和。善于谈论天道的，肯定特别关注人。假设农夫想冬天耕田，脱光膀子进行深耕，汗流浃背种地，却仍然不能让作物生长，不是人心不至，而是天时不得。《易经》中说：“时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明。”《尚书》中说：“敬授民时。”所以古代的帝王，尊天地，重阴阳，敬四时，严月令。遵从时令施行善政，那样和谐之气马上来到，就像击鼓有声一样回应。现在朝廷忽视了时月之令，诸侍中、尚书近臣都应宜通晓月令，设立群臣下依照时令请示的制度；如果陛下发出的号令有悖于时令的，应当有臣下知道并力争，以顺应时令和节气。

臣听说五行以水为根本，其星是玄武婺女星，这是天地的法度，也是阴阳终始生发的地方。水性平，如果王道公正圣明，那么百川就会和顺，经络通畅；如果王道偏爱私党失去纲纪，那么水就会涌出成灾。《尚书》中说“水曰润下”，即使阴动却因地位卑微，也不会迷失其道。天下如果有道，黄河就会出《河图》，洛水就会出《洛书》；如果天下无道，黄河、洛水就会决溢，所以黄河、洛水是最重的水系。现在汝水和颖水都水流汹涌，和雨水一起成为百姓祸害，这就是《诗经》中所说的“烨烨震电，不宁不令，百川沸腾”。其过错在于我们有很多皇甫卿士这类人。希望陛下留意诗人的话语，稍微抑制一下外戚大臣。

臣听说地道柔和宁静，这是阴的常义。地有上中下之分，它的上位震动，对应的是后妃不顺从；中位震动，对应大臣作乱；下位震动，对应百姓背叛。如果国都地震，那就是国君有过错。四方中央连绵诸国以及各州都震动，这种灾异最大。以前关东几次发生地震，五星也出来作怪，终究没有形成大碍，应该努力崇阳抑阴，以弥补过错；要坚定意志建立威势，杜绝私路，选拔任用英杰，斥退不称职官吏，使本朝强大。如果根本强大那么精神能折冲危害，如果根本衰弱就会招致灾祸，会被邪恶欺凌。听说从前淮南王刘安谋反时，他认为难对付的只有汲黯，说公孙弘等人不值得一提。公孙弘是汉朝名相，到今天也没有人能比得上他。他尚且被认为力量轻微，何况没有公孙弘这类人呢？所以说朝廷中没有贤人，就会被贼乱之人轻视，这是很自然的道理。天下人没有听说陛下有用奇策来稳固守国之人。有人问，怎么知道朝廷衰弱呢？如果每个人都认为自己贤能，从而不向贤良之人请教，这样就导致了世道颓靡。

马不伏枥，不可以趋道；士不素养，不可以重国。《诗经》中说；“济济多士，文王以宁”，孔子说：“十室之邑，必有忠信”，这都不是虚妄之言。陛下秉承四海之众，怎么会没有栋梁之才固守四境呢，大概是听闻不广、取才不明、劝勉不厚所造成的。书传中说：“土之美者善养禾，君之明者善养士。”是说中等以上资质的人都能修炼成为君子。陛下应下诏书广进贤良，赦免小过，不求全责备，以博聚英才。像近世的贡禹，凭借忠诚言事蒙受尊荣，于是在那个时期，士人励身立名的则会增多。贡禹死后，这种风气日渐衰落。等到京兆尹王章因为言事被诛灭，智者全都闭口结舌，邪伪一起兴起，外戚专权，君臣阻隔，直到断绝帝王继嗣，京城发生赵飞燕姐妹之乱。这件事的失败，实在可畏可悲。
其根本在于皇帝长期放任母亲和皇后之家，这不是一天两天形成的。往者不可及，来者犹可追。先帝十分圣明，深知天意所在，让陛下继承天统，是想要矫正这种局面啊。应该稍微抑制一下外戚，选拔左右亲近之人，任用有德行道术的通达之士来充任百官，这样才能辅佐圣德，永保帝位，继承大宗。下面的郎吏从官，如果做事没有特别之处，又不通一经的，以及博士中没有文才的，应该全都遣返，让他们从事农业，以此昭示天下，表明朝廷中都是贤人君子，从而让百姓重视朝廷，尊崇国君，消灭凶灾，使天下安宁祥和，这是国家的根本啊！臣自知我说的话对自身有害，但臣仍然冒死进言，希望陛下能听进我的意见，反复考虑一下愚臣的话语。
黄其军

        作于2023年1月7日（古历辛丑年十二月初五）

畦两夏侯京翼李传（六）

畦两夏侯京翼李传（五）

畦两夏候京翼李传（四）

眭两夏侯京翼李传（三）

畦两夏侯京翼李传（二）

两夏侯是谁

眭弘字孟，鲁国蕃人也。少时好侠，斗鸡走马，长乃变节，从嬴公受《春秋》。以明经为议郎，至符节令。

孝昭元凤三年正月，泰山、莱芜山南匈匈有数千人声，民视之，有大石自立，高丈五尺，大四十八围，入地深八尺，三石为足。石立后有白乌数千下集其旁。是时，昌邑有枯社木卧复生，又上林苑中大柳树断枯卧地，亦自立生，有虫食树叶成文字，曰“公孙病已立”，孟推《春秋》之意，以为“石、柳，皆阴类，下民之象。泰山者，岱宗之岳，王者易姓告代之外。今大石自立，僵柳复起，非人力所为，此当有从匹夫为天子者。枯社木复生，故废之家公孙氏当复兴者也”孟意亦不知其所在，即说曰“先师董仲舒有言，虽有继体守文之君，不害圣人之受命。汉家尧后，有传国之运。汉帝宜谁差天下，求索贤人，禅以帝位，而退自封百里，如殷、周二王后，以承顺天命”孟使友人内官长赐上此书。时，昭帝幼，大将军霍光秉政，恶之，下其书廷尉。奏赐、孟妄设袄言惑众，大逆不道，皆伏诛。后五年，孝宣帝兴於民间，即位，征孟子为郎。

夏侯始昌，鲁人也。通《五经》，以《齐诗》、《尚书》教授。自董仲舒、韩婴死后，武帝得始昌，甚重之。始昌明於阴阳，先言柏梁台灾曰，至期日果灾。时，昌邑王以少子爱，上为选师，始昌为太傅。年老，以寿终。族子胜亦以儒显名。

夏侯胜字长公。初，鲁共王分鲁西宁乡以封子节侯，别属大河，大河后更名东平，故胜为东平人。胜少孤，好学，从始昌受《尚书》及《洪范五行传》，说灾异。后事蕳卿，又从欧阳氏问。为学精孰，所问非一师也。善说礼服。征为博士、光禄大夫。会昭帝崩，昌邑王嗣立，数出。胜当乘舆前谏曰“天久阴而不雨，臣下有谋上者，陛下出欲何之”王怒，谓胜为袄言，缚以属吏。吏白大将军霍光，光不举法。是时，光与车骑将军张安世谋欲废昌邑王。光让安世以为泄语，安世实不言。乃召问胜，胜对言“在《洪范传》曰皇之不极，厥罚常阴，时则下人有伐上者，恶察察言，故云臣下有谋”光、安世大惊，以此益重经术士。后十馀日，光卒与安世白太后，废昌邑王，尊立宣帝。光以为群臣奏事东宫，太后省政，宜知经术，白令胜用《尚书》授太后。迁长信少府，赐爵关内侯，以与谋废立，定策安宗庙，益千户。

宣帝初即位，欲褒先帝，诏丞相御史曰“朕以眇身，蒙遗德，承圣业，奉宗庙，夙夜惟念。孝武皇帝躬仁谊，厉威武，北征匈奴，单于远循，南平氐羌、昆明、瓯骆两越，东定薉、貉、朝鲜，廓地斥境，立郡县，百蛮率服，款塞自至，珍贡陈於宗庙。协音律，造乐歌，荐上帝，封太山，立明堂，改正朔，易服色。明开圣绪，尊贤显功，兴灭继绝，褒周之后。备天地之礼，广道术之路。上天报况，符瑞并应，宝鼎出，白麟获，海效巨鱼，神人并见，山称万岁。功德茂盛，不能尽宣，而庙乐未称，朕甚悼焉。其与列侯、二千石、博士议”於是群臣大议廷中，皆曰“宣如诏书”长信少府胜独曰“武帝虽有纤租埋攘四夷广土斥境之功，然多杀士众，竭型物民财力，奢泰亡度，天下虚耗，百姓流离，物故者半。蝗虫大起，赤地数千里，或人民相食，畜积至今未复。亡德泽於民，不宜为立庙乐”公卿共难胜曰“此诏书也”胜曰“诏书不可用也。人臣之谊，宜直言正论，非苟阿意顺指。议已出口，虽死不悔”於是丞相义，御史大夫广明劾奏胜非议诏书，毁先帝，不道，及丞相长史黄霸阿纵胜，不举劾，俱下狱。有司遂请尊孝武帝庙为世宗庙，奏《盛德》、《文始》、《五行》之舞，天下世世献纳，以明盛德。武帝巡狩所幸郡国凡四十九，皆立庙，如高祖、太宗焉。

胜、霸既久系，霸欲从胜受经，胜辞以罪死毁蚂。霸曰“朝闻道，夕死可矣”胜贤其言，遂授之。系再更冬，讲论不怠。

至四年夏，关东四十九郡同日地动，或山崩，坏城郭室屋，杀六千馀人。上乃素服，避正殿，遣使者吊问吏民，赐死者棺钱。下诏曰“盖灾异者，天地之戒也。朕承洪业，托士民之上，未能和群生。曩者地震北海、琅邪，坏祖宗庙，朕甚惧焉。其与列侯、中二千石博问术士，有以应变，补朕之阙，毋有所讳”因大赦。胜出为谏大夫、给事中，霸为扬州刺史。

胜为人质朴守正，简易亡威仪。见时谓上为君，误相字於前，上亦以是亲信之。尝见，出道上语，上闻而让胜，胜曰“陛下所言善，臣故扬之。尧言布於天下，至今见诵。臣以为可传，故传耳”朝廷每有大议，上知胜素直，谓曰“先生通正言，无惩前事”