上香时有两根着的慢 嗯…然后两根一起进入小说

扫除贪嗔痴，达到戒定慧，我们的人生将更加美好

有人问我，为什么上香的时候要点三根，而不是两根或者四根。我的回答就是：烧香来自于佛教，才开始可能是为了提神，后来演化为一种仪式。点三根香的寓意就是要扫除贪嗔痴，达到戒定慧。

我们都是芸芸众生中的一员，从来都离不开饮食男女，要扫除贪嗔痴，达到戒定慧，这是非常难的。也许某些人苦苦修行了一辈子，也达不到这样的目标。

我们为什么会痛苦呢？

因为我们有贪念。我们对物质有追求，对权力有追求，对地位有追求，对荣誉有追求，对声色有追求，对情爱有追求……这些追求，就是贪念。佛门把贪、嗔、痴、慢、疑叫做“五毒心”，以贪念为首。“五毒心”把门，遮蔽了人的本心，就不可能做到明心见性。

有了贪字，心思多了，挫折多了，烦恼自然而然就会寻上门来。

如果没有这些贪念，生活的目标就简单多了，烦恼自然也就少多了。

我们常常说，工业时代和信息时代的到来给我们的社会带来了许多的好处，让我们的物质更加的丰富，选择更加多样化，这是事实。但是，我们的精神真的水涨船高了吗？我们的快乐真的随风见长了吗？

我看未必如此。在原始社会，人类的条件是相当恶劣的，平均寿命非常低。但这个时期的人类，每天劳作4个小时就可以满足一天饱食之需，4小时之外的时间，要么睡觉，要么吃喝，要么游戏，要么为第二天的劳作做准备，反倒是非常悠闲。新石器时代的原始人还学会了制作壁画，寻求美的体验，其快乐感可能远远超乎我们的想象。

嗔念伴随着贪念而产生。有了贪念，就有了期望，而期望一旦落空，人们就会感到失落。期望越大，失望也越大。为什么会失望？因为我们蒙受了损失，损失就是对贪念的惩罚。但是，我们往往不会将损失看作是对贪念的惩罚，而会产生嗔念。我们会生气，生别人的气，也生自己的气，甚或怨天尤人，怪天怪地怪一切。没有达到目标，我们要生气；别人妨碍了我们，我们也要生气；别人达到了目标而我们没达到，我们更要生气。总之，嗔念当头，我们有生不完的气，挖不通的堵，既伤害他人，更伤害自己。

痴念，我的理解就是对某件事、某个人、某样物什的过于执著，就是着相了。所谓着相，就是执着于外相、虚相或个体意识而偏离了本质，舍本而逐末，最后的结果肯定就是竹篮打水一场空。

产生痴念的根本还是贪念。求之而不得，念念而不忘，于是就有了痴念。若是没有贪念，怎么会有痴念呢？

贪念当头，嗔念继之，痴念承之，这样的人生，哪里还有快乐可言！

那么，我们应该怎么办呢？当然就是追求戒定慧。

所谓戒，就是要戒贪、戒嗔、戒痴，尤其是戒贪。天下无贪则天下定，人心无贪则人心定。是故《道德经》有言曰：“不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。”意思就是说，不树立那些引发人贪欲的目标，老百姓的追求就会返璞归真。

所谓定，就是定心定性。心定了，然后性才能定。性定了，然后才能守真求是。如果心怀旁骛，心中痒得难受，堵得发慌，怎么可能定得下来呢？

等到心性定了，就可以追求精深的境界，就可以作精神上或自然上的更高探索，就可以达到智慧的目标。

佛是什么？佛就是智慧，通过自我修行，达到看透一切的境界。要做到大智慧，就必须修行。修行，就是去除各种无关的旁枝末节，将心性定下来，直奔目的地。然后艰苦求索，探幽发微，这样才能获得智慧，修成正果。我们搞学习是如此，做科研是如此，追求事业也是如此，我们的生活，我们的人生，也更应该如此。

我们要达到某个目标，就必须作出选择，不能什么都想要，什么都不想放弃。鱼与熊掌不可得兼，过程与结果未必两美。若是过于在乎过程中的细枝末节，很有可能要错过美好的结果。有一句谚语说得好，“将军赶路，不追野兔”。意思就是说，不要贪多求全，不要得陇望蜀，不要瞻前顾后，不要左顾右盼，而应该静下心来，锚定目标，奋勇直前，不受其他因素的干扰。

当然，扫除贪嗔痴并不是要我们什么都不追求，什么事都不干，更不是躺着等天上掉馅饼，或者坐着等死神来临。我们说的不贪，就是不贪多，不求全，不追求不切实际的目标，不寻求不符合道德与法律的收获。总的来说，就是要删繁就简，不搞花架子，做到求之有度，求之有序，求之有节，求之有道，求之有益。

（2023年6月1日于武汉）