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如何分辨、识别是否中了蛊毒

蛊,亦称蛊毒、病。《说文·蛊部》曰:" 蛊,腹中虫也。"《赤水玄珠·虫蛊》云:" 蛊以三虫为首。......彼蛊证者,中实有物,积聚已久,湿热生虫。"《诸病源候论·蛊毒候》则载:" 多取虫蛇之类,以器皿盛贮,任其自相峻食,唯有一物独在者,即谓之为蛊,便能变惑,随逐酒食,为人患祸。〈周易正义〉卷三引诸氏云:" 蛊者,惑也"。

故蛊病应有三类: 一为感受自然虫毒病邪而发,二为中畜蛊之毒而发病,三则是指流传于古代少数民族地区的一种极为神秘的蛊道巫术。前者是指感受蛊毒病邪而致虫毒结聚脏腑、阻滞经络而出现面目青黄、心腹切痛、吐血下血、头痛腹泻等一系列症状的病证。相当于现代医学所认识的血吸 虫病、重症肝炎、肝硬化等病证。

二者则是指中了人为毒药所引发的一系列诸如腹痛腹泻、昏迷甚或死亡的病证。而后者则是由于社会生产力低下,人们对蛊充满神秘感和恐惧感,导致心理或生理不正常而患病。

蛊病的临床症状及诊断方法

(一) 中蛊的临床症状

蛊毒致病,由于病因不一,病机多变,故症状复杂,病情一般较 重,概括起来,其临床主要症状有: 面目青黄、心腹切痛、如有物齿、 吐血下血、头痛咳嗽、腹胀腹泻、四肢沉重、关节酸疼、咽喉肿痛、肢 体麻木、身体瘦弱、恶寒发热、吐逆元时,甚者口吐秽血而死。

〈外台秘要〉卷二十八载有:" 蛊毒千品,种种不同,或吐下鲜血,或好卧阴室,不欲见光明,或心性反常,乍填乍喜,或四肢沉重,百节 酸疼,如此种种状貌,说不可尽。亦有得之三年乃死。急者一月或 百日即死。"

蛊毒毒力较强 ," 急者倾刻死,慢者半年死。"如广西的那坡、大新、宁明及越南边地一带的地方,有一种红蛊,中者不到二个钟头 即昏倒且无法可治,最后口吐秽血而死,武鸣、上林、马山一带地方,有一种黑色的蛊毒,该蛊中人才发作。

( 二 ) 中蛊的临床诊断

在壮族民间,壮医对中蛊的诊断,常用如下的简单方法来诊断是否中了蛊毒:

1 、用金或银制成的针刺进病人的皮肤黑肿处,若金 ( 或银 ) 针变 色,则可诊为蛊毒,如果没有变化,则表明没有中蛊。金银遇蛊变 色,有可能蛊中含有碑元素或者其他化学元素,它们与金银接触后 便起化学反应,在金银的表面生成黑色薄膜。

2 、嘴角内放一块熟的鸡蛋白,如果鸡蛋白变成黑色,则是中了 蛊毒所致,必须采取治疗措施,如果没有变色,则说明没有中蛊。如 明代的张介宾〈景岳全书〉中说的:" 煮鸡蛋一去皮,加入银钗一双,含纳口内,一饮之顷,取视之,若黑即为中蛊。" 此种方法同前述 一样,也是根据鸡蛋中的蛋白质与蛊毒中的某些化学反应来判断,一般情况下,蛋白质跟硫接触,是会起化学反应而变黑的。故桂西 的壮族农家,人们平时也喜欢把一些鸡蛋壳塞进墙壁空隙中,据说这样做可以防止蛊毒侵入家中。这种风俗在壮族地区一直沿习至今。

3 、让患者口含几粒生黄豆,数分钟后,如果口中豆胀皮脱则表明中了蛊毒,要赶快医治,如果豆不胀皮不脱,则表明没有中蛊。明代楼英在〈医学纲目〉亦记载"验蛊之法,含一大豆,其豆胀皮脱者蛊 也;豆不胀皮不脱者,非也。"

4 、验患者的唾液而断定是否中蛊,唐代孙思边〈千金方〉载有"欲验之法,当令病人唾水,沉者是蛊,不沉者非蛊也。明代的张 介宾在〈景岳全书〉中也有与此相类似的记载,说:" 一验蛊之法唾津 在净水中,沉则是,浮则非" 。

5 、让患者舔巳蕉心,而断定是否中蛊,广西龙州县壮族人彭贵 城先生述说他父亲 1951 年在龙州县金龙乡完全小学教书,当时金龙乡处于民主改革时期,该地方群众还有较为严重的排外思想意识,他不慎误食当地群众放的蛊毒,事后又吐又泻,脸元血色,幸亏当地一好心壮医告诉他说:" 老师,你也许是误吃了别人放的蛊毒 ,你晚上八点左右用刀将一小芭蕉树拦腰砍断,然后用舌头舔蕉心,第二天早晨去看,如果被砍断的芭蕉树又吐新苗,就说明不是蛊毒,否则,说明你是中蛊毒了。"他父亲用这种方法验证,结果,第二天芭蕉树未吐新芽是真中了蛊毒。于是赶快服用当地壮医的解药即化险为夷。 《如何分辨、识别是否中了蛊毒》由我要咒语网资料整理与编写,转摘请注明出处。


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