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《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》原文

佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经

《无量清净平等觉经》 后汉支娄迦谶译
《佛说诸佛阿弥陀三耶三佛萨楼佛檀过度人道经》(一名《无量寿经》、一名《阿弥陀经》) 吴支谦译
《无量寿经》 曹魏康僧铠译
《无量寿如来会》 唐菩提流 志译
《佛说大乘无量寿庄严经》 赵宋法贤译
自汉迄宋同经异译可考见者凡十有二,近代流通唯此五本
菩萨戒弟子郓城夏莲居法名慈济会集各译敬分章次

法会圣众第一

如是我闻。一时佛在王舍城耆阇崛山中,与大比丘众万二千人俱。一切大圣,神通已达。其名曰:尊者憍陈如、尊者舍 利弗、尊者大目犍连、尊者迦叶、尊者阿难等,而为上首。又有普贤菩萨、文殊师利菩萨、弥勒菩萨,及贤劫中一切菩萨,皆来集会。

德遵普贤第二

又贤护等十六正士,所谓善思惟菩萨、慧辩才菩萨、观无住菩萨、神通华菩萨、光英菩萨、宝幢菩萨、智上菩萨、寂根 菩萨、信慧菩萨、愿慧菩萨、香象菩萨、宝英菩萨、中住菩萨、制行菩萨、解脱菩萨,而为上首。咸共遵修普贤大士之德,具足无量行愿,安住一切功德法中。游步 十方,行权方便。入佛法藏,究竟彼岸。愿于无量世界成等正觉。舍兜率,降王宫,弃位出家,苦行学道,作斯示现,顺世间故。以定慧力,降伏魔怨。得微妙法, 成最正觉。天人归仰,请转法轮。常以法音,觉诸世间。破烦恼城,坏诸欲堑。洗濯垢污,显明清白。调众生,宣妙理,贮功德,示福田。以诸法药,救疗三苦。升 灌顶阶,授菩提记。为教菩萨,作阿阇黎,常习相应无边诸行。成熟菩萨无边善根,无量诸佛咸共护念。诸佛刹中,皆能示现。譬善幻师,现众异相,于彼相中,实 无可得。此诸菩萨,亦复如是。通诸法性,达众生相。供养诸佛,开导群生。化现其身,犹如电光。裂魔见网,解诸缠缚。远超声闻、辟支佛地,入空、无相、无愿 法门。善立方便,显示三乘。于此中下,而现灭度。得无生无灭诸三摩地,及得一切陀罗尼门。随时悟入华严三昧,具足总持、百千三昧。住深禅定,悉睹无量诸 佛。于一念顷,遍游一切佛土。得佛辩才,住普贤行。善能分别众生语言,开化显示真实之际。超过世间诸所有法,心常谛住度世之道,于一切万物随意自在。为诸 庶类,作不请之友。受持如来甚深法藏,护佛种性常使不绝。兴大悲,愍有情。演慈辩,授法眼。杜恶趣,开善门。于诸众生,视若自己。拯济负荷,皆度彼岸。悉 获诸佛无量功德,智慧圣明,不可思议。如是等诸大菩萨,无量无边,一时来集。又有比丘尼五百人、清信士七千人、清信女五百人,欲界天、色_界天诸天梵众,悉共大会。

大教缘起第三

尔时世尊,威光赫奕,如融金聚。又如明镜,影畅表里。现大光明,数千百变。

尊者阿难即自思惟:今日 世尊色身诸根,悦豫清净。光颜巍巍,宝刹庄严。从昔以来,所未曾见。喜得瞻仰,生希有心。即从座起,偏袒右肩,长跪合掌,而白佛言:世尊今日入大寂定,住 奇特法,住诸佛所住导师之行、最胜之道。去、来、现在佛佛相念,为念过去、未来诸佛耶?为念现在他方诸佛耶?何故威神显耀、光瑞殊妙乃尔?愿为宣说。

于是世尊告阿难言:善哉善哉!汝为哀愍利乐诸众生故,能问如是微妙之义。汝今斯问,胜于供养一天下阿罗汉、辟支佛,布施累劫诸天人民、蜎飞蠕动之类,功 德百千万倍。何以故?当来诸天人民,一切含灵,皆因汝问而得度脱故。阿难,如来以无尽大悲,矜哀三界,所以出兴于世,光阐道教。欲拯群萌,惠以真实之利。 难值难见,如优昙花,希有出现。汝今所问,多所饶益。阿难当知,如来正觉,其智难量,无有障碍。能于念顷,住无量亿劫,身及诸根无有增减。所以者何?如来 定慧,究畅无极,于一切法而得最胜自在故。阿难谛听,善思念之,吾当为汝分别解说。

法藏因地第四

佛告阿难:过去无量不可思议无央数劫,有佛出世,名世间自在王如来、应供、等正觉、明行足、善逝、世间解、无上 士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。在世教授四十二劫,时为诸天及世人民说经讲道。有大国主名世饶王,闻佛说法,欢喜开解,寻发无上真正道意。弃国捐王,行 作沙门,号曰法藏。修菩萨道,高才勇哲,与世超异。信解明记,悉皆第一。又有殊胜行愿,及念慧力,增上其心,坚固不动。修行精进,无能逾者。往诣佛所,顶 礼长跪,向佛合掌,即以伽他赞佛,发广大愿。颂曰:

如来微妙色端严,一切世间无有等,
光明无量照十方,日月火珠皆匿曜。
世尊能演一音声,有情各各随类解,
又能现一妙色身,普使众生随类见。
愿我得佛清净声,法音普及无边界,
宣扬戒定精进门,通达甚深微妙法。
智慧广大深如海,内心清净绝尘劳,
超过无边恶趣门,速到菩提究竟岸,
无明贪瞋皆永无,惑尽过亡三昧力。
亦如过去无量佛,为彼群生大导师,
能救一切诸世间,生老病死众苦恼。
常行布施及戒忍,精进定慧六波罗,
未度有情令得度,已度之者使成佛。
假令供养恒沙圣,不如坚勇求正觉,
愿当安住三摩地,恒放光明照一切。
感得广大清净居,殊胜庄严无等伦,
轮回诸趣众生类,速生我刹受安乐,
常运慈心拔有情,度尽无边苦众生。
我行决定坚固力,唯佛圣智能证知,
纵使身止诸苦中,如是愿心永不退。

至心精进第五

法藏比丘说此偈已,而白佛言:我今为菩萨道,已发无上正觉之心,取愿作佛,悉令如佛。愿佛为我广宣经法,我当奉 持,如法修行。拔诸勤苦生死根本,速成无上正等正觉。欲令我作佛时,智慧光明、所居国土、教授名字,皆闻十方。诸天人民及蜎蠕类,来生我国,悉作菩萨。我 立是愿,都胜无数诸佛国者,宁可得否?

世间自在王佛,即为法藏而说经言:譬如大海,一人斗量,经历劫数,尚可穷底。人有至心求道,精进不止, 会当克果,何愿不得?汝自思惟,修何方便,而能成就佛刹庄严。如所修行,汝自当知。清净佛国,汝应自摄。

法藏白言:斯义宏深,非我境界。唯愿 如来、应供、正遍知,广演诸佛无量妙刹。若我得闻如是等法,思惟修习,誓满所愿。

世间自在王佛知其高明,志愿深广,即为宣说二百一十亿诸佛刹 土功德严净、广大圆满之相,应其心愿,悉现与之。说是法时,经千亿岁。

尔时法藏闻佛所说,皆悉睹见,起发无上殊胜之愿。于彼天人善恶、国土粗 妙,思惟究竟。便一其心,选择所欲,结得大愿。精勤求索,恭慎保持。修习功德,满足五劫。于彼二十一俱胝佛土功德庄严之事,明了通达,如一佛刹。所摄佛 国,超过于彼。既摄受已,复诣世自在王如来所,稽首礼足,绕佛三匝,合掌而住,白言:世尊,我已成就庄严佛土清净之行。

佛言:善哉!今正是 时。汝应具说,令众欢喜。亦令大众,闻是法已,得大善利。能于佛刹,修习摄受,满足无量大愿。

发大誓愿第六

法藏白言:唯愿世尊,大慈听察。

我若证得无上菩提,成正觉已,所居佛刹,具足无量不可思议功德庄 严。无有地狱、饿鬼、禽兽、蜎飞蠕动之类。所有一切众生,以及焰摩罗界、三恶道中,来生我刹,受我法化,悉成阿耨多罗三藐三菩提,不复更堕恶趣。得是愿, 乃作佛。不得是愿,不取无上正觉。(一、国无恶道愿;二、不堕恶趣愿)

我作佛时,十方世界,所有众生,令生我刹,皆具紫磨真金色身,三十二种 大丈夫相。端正净洁,悉同一类。若形貌差别,有好丑者,不取正觉。(三、身悉金色愿;四、三十二相愿;五、身无差别愿)

我作佛时,所有众生, 生我国者,自知无量劫时宿命,所作善恶。皆能洞视、彻听,知十方去、来、现在之事。不得是愿,不取正觉。(六、宿命通愿;七、天眼通愿;八、天耳通愿)

我作佛时,所有众生,生我国者,皆得他心智通。若不悉知亿那由他百千佛刹众生心念者,不取正觉。(九、他心通愿)

我作佛时,所有众生,生我 国者,皆得神通自在,波罗蜜多。于一念顷,不能超过亿那由他百千佛刹,周遍巡历,供养诸佛者,不取正觉。(十、神足通愿;十一、遍供诸佛愿)

我作佛时,所有众生,生我国者,远离分别,诸根寂静。若不决定成等正觉,证大涅槃者,不取正觉。(十二、定成正觉愿)

我作佛时,光明无量,普 照十方,绝胜诸佛。胜于日月之明,千万亿倍。若有众生,见我光明,照触其身,莫不安乐,慈心作善,来生我国。若不尔者,不取正觉。(十三、光明无量愿;十 四、触光安乐愿)

我作佛时,寿命无量。国中声闻、天人无数,寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生悉成缘觉,于百千劫悉共计校,若能知其量数 者,不取正觉。(十五、寿命无量愿;十六、声闻无数愿)

我作佛时,十方世界无量刹中无数诸佛,若不共称叹我名,说我功德国土之善者,不取正 觉。(十七、诸佛称叹愿)

我作佛时,十方众生,闻我名号,至心信乐。所有善根,心心回向,愿生我国,乃至十念,若不生者,不取正觉。唯除五 逆、诽谤正法。(十八、十念必生愿)

我作佛时,十方众生,闻我名号,发菩提心,修诸功德,奉行六波罗蜜,坚固不退。复以善根回向,愿生我国。 一心念我,昼夜不断。临寿终时,我与诸菩萨众,迎现其前。经须臾间,即生我刹,作阿惟越致菩萨。不得是愿,不取正觉。(十九、闻名发心愿;二十、临终接引 愿)

我作佛时,十方众生,闻我名号,系念我国,发菩提心,坚固不退。植众德本,至心回向,欲生极乐,无不遂者。若有宿恶,闻我名字,即自悔 过,为道作善,便持经戒,愿生我刹,命终不复更三恶道,即生我国。若不尔者,不取正觉。(二十一、悔过得生愿)

我作佛时,国无妇女。若有女 人,闻我名字,得清净信,发菩提心,厌患女身,愿生我国。命终即化男子,来我刹土。十方世界诸众生类,生我国者,皆于七宝池莲华中化生。若不尔者,不取正觉。(二十二、国无女人愿;二十三、厌女转男愿;二十四、莲华化生愿)

我作佛时,十方众生,闻我名字,欢喜信乐,礼拜归命。以清净心,修菩萨 行。诸天世人,莫不致敬。若闻我名,寿终之后,生尊贵家,诸根无缺,常修殊胜梵行。若不尔者,不取正觉。(二十五、天人礼敬愿;二十六、闻名得福愿;二十 七、修殊胜行愿)

我作佛时,国中无不善名。所有众生,生我国者,皆同一心,住于定聚。永离热恼,心得清凉。所受快乐,犹如漏尽比丘。若起想 念,贪计身者,不取正觉。(二十八、国无不善愿;二十九、住正定聚愿;三十、乐如漏尽愿;三十一、不贪计身愿)

我作佛时,生我国者,善根无 量。皆得金刚那罗延身,坚固之力。身顶皆有光明照耀。成就一切智慧,获得无边辩才,善谈诸法秘要。说经行道,语如钟声。若不尔者,不取正觉。(三十二、那 罗延身愿;三十三、光明慧辩愿;三十四、善谈法要愿)

我作佛时,所有众生,生我国者,究竟必至一生补处。除其本愿为众生故,被弘誓铠,教化一 切有情,皆发信心,修菩提行,行普贤道。虽生他方世界,永离恶趣。或乐说法,或乐听法,或现神足,随意修习,无不圆满。若不尔者,不取正觉。(三十五、一 生补处愿;三十六、教化随意愿)

我作佛时,生我国者,所须饮食、衣服、种种供具,随意即至,无不满愿。十方诸佛,应念受其供养。若不尔者,不 取正觉。(三十七、衣食自至愿;三十八、应念受供愿)

我作佛时,国中万物,严净光丽,形色殊特,穷微极妙,无能称量。其诸众生,虽具天眼,有 能辨其形色、光相、名数,及总宣说者,不取正觉。(三十九、庄严无尽愿)

我作佛时,国中无量色树,高或百千由旬。道场树高四百万里。诸菩萨 中,虽有善根劣者,亦能了知。欲见诸佛净国庄严,悉于宝树间见。犹如明镜,睹其面像。若不尔者,不取正觉。(四十、无量色树愿;四十一、树现佛刹愿)

我作佛时,所居佛刹,广博严净,光莹如镜,彻照十方无量无数不可思议诸佛世界。众生睹者,生希有心。若不尔者,不取正觉。(四十二、彻照十方愿)

我作佛时,下从地际,上至虚空,宫殿、楼观、池流、华树,国土所有一切万物,皆以无量宝香合成。其香普熏十方世界,众生闻者,皆修佛行。若不尔者,不取 正觉。(四十三、宝香普熏愿)

我作佛时,十方佛刹诸菩萨众,闻我名已,皆悉逮得清净、解脱、普等三昧,诸深总持。住三摩地,至于成佛。定中常 供无量无边一切诸佛,不失定意。若不尔者,不取正觉。(四十四、普等三昧愿;四十五、定中供佛愿)

我作佛时,他方世界诸菩萨众,闻我名者,证 离生法,获陀罗尼。清净欢喜,得平等住。修菩萨行,具足德本。应时不获一、二、三忍,于诸佛法不能现证不退转者,不取正觉。(四十六、获陀罗尼愿;四十 七、闻名得忍愿;四十八、现证不退愿)

必成正觉第七

佛告阿难:尔时法藏比丘说此愿已,以偈颂曰:

我建超世志,必至无上道,
斯愿不满足,誓不成等觉。
复为大施主,普济诸穷苦,
令彼诸群生,长夜无忧恼,
出生众善根,成就菩提果。
我若成正觉,立名无量寿,
众生闻此号,俱来我刹中。
如佛金色身,妙相悉圆满,
亦以大悲心,利益诸群品。
离欲深正念,净慧修梵行,
愿我智慧光,普照十方刹。
消除三垢冥,明济众厄难,
悉舍三途苦,灭诸烦恼暗。
开彼智慧眼,获得光明身,
闭塞诸恶道,通达善趣门,
为众开法藏,广施功德宝。
如佛无碍智,所行慈愍行,
常作天人师,得为三界雄。
说法狮子吼,广度诸有情,
圆满昔所愿,一切皆成佛。
斯愿若克果,大千应感动,
虚空诸天神,当雨珍妙华。

佛告阿难:法藏比丘说此颂已,应时普地六种震动。天雨妙华,以散其上。自然音乐,空中赞言:决定必成无上正觉!

积功累德第八

阿难,法藏比丘于世自在王如来前,及诸天人大众之中,发斯弘誓愿已,住真实慧,勇猛精进,一向专志庄严妙土。所 修佛国,开廓广大,超胜独妙。建立常然,无衰无变。于无量劫,积植德行。不起贪、瞋、痴欲诸想,不著色、声、香、味、触、法。但乐忆念过去诸佛所修善根。 行寂静行,远离虚妄。依真谛门,植众德本。不计众苦,少欲知足。专求白法,惠利群生。志愿无倦,忍力成就。于诸有情,常怀慈忍,和颜爱语,劝谕策进。恭敬 三宝,奉事师长,无有虚伪谄曲之心。庄严众行,轨范具足。观法如化,三昧常寂。善护口业,不讥他过。善护身业,不失律仪。善护意业,清净无染。所有国城、 聚落、眷属、珍宝,都无所著。恒以布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧六度之行,教化安立众生,住于无上真正之道。由成如是诸善根故,所生之处,无量宝藏 自然发应。或为长者、居士、豪姓、尊贵,或为刹利、国王、转轮圣帝,或为六欲天主,乃至梵王。于诸佛所,尊重供养,未曾间断。如是功德,说不能尽。身口常 出无量妙香,犹如栴檀、优钵罗华,其香普熏无量世界。随所生处,色相端严,三十二相、八十种好,悉皆具足。手中常出无尽之宝、庄严之具、一切所须最上之 物,利乐有情。由是因缘,能令无量众生皆发阿耨多罗三藐三菩提心。

圆满成就第九

佛告阿难:法藏比丘修菩萨行,积功累德,无量无边。于一切法,而得自在,非是语言分别之所能知。所发誓愿,圆满 成就,如实安住具足庄严、威德广大、清净佛土。

阿难闻佛所说,白世尊言:法藏菩萨成菩提者,为是过去佛耶?未来佛耶?为今现在他方世界耶?

世尊告言:彼佛如来,来无所来,去无所去,无生无灭,非过、现、未来。但以酬愿度生,现在西方,去阎浮提百千俱胝那由他佛刹,有世界名曰极乐。法藏成 佛,号阿弥陀。成佛以来,于今十劫。今现在说法。有无量无数菩萨、声闻之众,恭敬围绕。

皆愿作佛第十

佛说阿弥陀佛为菩萨求得是愿时,阿阇王子,与五百大长者,闻之皆大欢喜。各持一金华盖,俱到佛前作礼。以华盖上 佛已,却坐一面听经。心中愿言:令我等作佛时,皆如阿弥陀佛。

佛即知之,告诸比丘:是王子等,后当作佛。彼于前世住菩萨道,无数劫来,供养四 百亿佛。迦叶佛时,彼等为我弟子,今供养我,复相值也。  时诸比丘闻佛言者,莫不代之欢喜。

国界严净第十一

佛语阿难:彼极乐界,无量功德,具足庄严。永无众苦、诸难、恶趣、魔恼之名。亦无四时、寒暑、雨冥之异。复无大 小江海、丘陵、坑坎、荆棘、沙砾、铁围、须弥、土石等山。唯以自然七宝,黄金为地。宽广平正,不可限极。微妙奇丽,清净庄严。超逾十方一切世界。

阿难闻已,白世尊言:若彼国土无须弥山,其四天王天,及忉利天,依何而住?

佛告阿难:夜摩、兜率,乃至色、无色_界一切诸天,依何而住?

阿难白言:不可思议业力所致。

佛语阿难:不思议业,汝 可知耶?汝身果报,不可思议。众生业报,亦不可思议。众生善根,不可思议。诸佛圣力,诸佛世界,亦不可思议。其国众生,功德善力,住行业地,及佛神力,故 能尔耳。

阿难白言:业因果报,不可思议。我于此法,实无所惑。但为将来众生破除疑网,故发斯问。

光明遍照第十二

佛告阿难:阿弥陀佛威神光明,最尊第一。十方诸佛,所不能及。遍照东方恒沙佛刹。南西北方,四维上下,亦复如 是。若化顶上圆光,或一二三四由旬,或百千万亿由旬。诸佛光明,或照一二佛刹,或照百千佛刹。唯阿弥陀佛,光明普照无量无边无数佛刹。诸佛光明所照远近, 本其前世求道,所愿功德大小不同,至作佛时,各自得之。自在所作,不为预计。阿弥陀佛光明善好,胜于日月之明,千亿万倍。光中极尊,佛中之王。是故无量寿 佛,亦号无量光佛,亦号无边光佛、无碍光佛、无等光佛,亦号智慧光、常照光、清净光、欢喜光、解脱光、安隐光、超日月光、不思议光。如是光明,普照十方一 切世界。其有众生遇斯光者,垢灭善生,身意柔软。若在三途极苦之处,见此光明,皆得休息,命终皆得解脱。若有众生闻其光明威神功德,日夜称说,至心不断, 随意所愿,得生其国。

寿众无量第十三

佛语阿难:无量寿佛,寿命长久,不可称计。又有无数声闻之众,神智洞达,威力自在,能于掌中持一切世界。我弟子 中,大目犍连,神通第一。三千大千世界,所有一切星宿、众生,于一昼夜,悉知其数。假使十方众生,悉成缘觉,一一缘觉寿万亿岁,神通皆如大目犍连。尽其寿 命,竭其智力,悉共推算彼佛会中声闻之数,千万分中不及一分。譬如大海,深广无边。设取一毛,析为百分,碎如微尘。以一毛尘,沾海一滴。此毛尘水,比海孰 多?阿难,彼目犍连等所知数者,如毛尘水。所未知者,如大海水。彼佛寿量,及诸菩萨、声闻、天人寿量亦尔,非以算计譬喻之所能知。

宝树遍国第十四

彼如来国,多诸宝树。或纯金树、纯白银树、琉璃树、水晶树、琥珀树、美玉树、玛瑙树,唯一宝成,不杂余宝。或有 二宝、三宝,乃至七宝,转共合成。根、茎、枝、干,此宝所成;华、叶、果、实,他宝化作。或有宝树,黄金为根,白银为身,琉璃为枝,水晶为梢,琥珀为叶, 美玉为华,玛瑙为果。其余诸树,复有七宝,互为根、干、枝、叶、华、果,种种共成。各自异行。行行相值,茎茎相望,枝叶相向,华实相当。荣色光曜,不可胜 视。清风时发,出五音声。微妙宫商,自然相和。是诸宝树,周遍其国。

菩提道场第十五

又其道场,有菩提树,高四百万里,其本周围五千由旬,枝叶四布二十万里。一切众宝自然合成。华果敷荣,光晖遍 照。复有红、绿、青、白诸摩尼宝,众宝之王,以为璎珞。云聚宝锁,饰诸宝柱。金珠铃铎,周匝条间。珍妙宝网,罗覆其上。百千万色,互相映饰。无量光炎,照 耀无极。一切庄严,随应而现。微风徐动,吹诸枝叶,演出无量妙法音声。其声流布,遍诸佛国。清畅哀亮,微妙和雅。十方世界音声之中,最为第一。若有众生, 睹菩提树、闻声、嗅香、尝其果味、触其光影、念树功德,皆得六根清彻,无诸恼患。住不退转,至成佛道。复由见彼树故,获三种忍:一音响忍、二柔顺忍、三者 无生法忍。

佛告阿难:如是佛刹,华果树木,与诸众生,而作佛事。此皆无量寿佛,威神力故,本愿力故,满足愿故,明了、坚固、究竟愿故。

堂舍楼观第十六

又无量寿佛讲堂、精舍、楼观、栏楯,亦皆七宝自然化成。复有白珠摩尼以为交络,明妙无比。诸菩萨众,所居宫殿, 亦复如是。中有在地讲经、诵经者,有在地受经、听经者,有在地经行者,思道及坐禅者,有在虚空讲、诵、受、听者,经行、思道及坐禅者。或得须陀洹,或得斯 陀含,或得阿那含、阿罗汉。未得阿惟越致者,则得阿惟越致。各自念道、说道、行道,莫不欢喜。

泉池功德第十七

又其讲堂左右,泉池交流。纵广深浅,皆各一等,或十由旬、二十由旬,乃至百千由旬。湛然香洁,具八功德。岸边无 数栴檀香树、吉祥果树,华果恒芳,光明照耀。修条密叶,交覆于池。出种种香,世无能喻。随风散馥,沿水流芬。又复池饰七宝,地布金沙。优钵罗华、钵昙摩 华、拘牟头华、芬陀利华,杂色光茂,弥覆水上。若彼众生,过浴此水,欲至足者,欲至膝者,欲至腰腋,欲至颈者,或欲灌身,或欲冷者、温者、急流者、缓流 者,其水一一随众生意,开神悦体,净若无形。宝沙映澈,无深不照。微澜徐回,转相灌注。波扬无量微妙音声,或闻佛法僧声、波罗蜜声、止息寂静声、无生无灭 声、十力无畏声,或闻无性无作无我声、大慈大悲喜舍声、甘露灌顶受位声。得闻如是种种声已,其心清净,无诸分别,正直平等,成熟善根。随其所闻,与法相 应。其愿闻者,辄独闻之。所不欲闻,了无所闻。永不退于阿耨多罗三藐三菩提心。十方世界诸往生者,皆于七宝池莲华中,自然化生。悉受清虚之身,无极之体。 不闻三途恶恼苦难之名,尚无假设,何况实苦。但有自然快乐之音,是故彼国,名为极乐。

超世希有第十八

彼极乐国,所有众生,容色微妙,超世希有。咸同一类,无差别相。但因顺余方俗,故有天人之名。

佛告 阿难:譬如世间贫苦乞人,在帝王边,面貌、形状宁可类乎?帝王若比转轮圣王,则为鄙陋,犹彼乞人在帝王边也。转轮圣王,威相第一,比之忉利天王,又复丑 劣。假令帝释,比第六天,虽百千倍不相类也。第六天王,若比极乐国中菩萨、声闻,光颜容色,虽万亿倍,不相及逮。所处宫殿、衣服、饮食,犹如他化自在天 王。至于威德、阶位、神通变化,一切天人,不可为比,百千万亿不可计倍。阿难应知,无量寿佛极乐国土,如是功德庄严,不可思议。

受用具足第十九

复次极乐世界所有众生,或已生,或现生,或当生,皆得如是诸妙色身。形貌端严,福德无量。智慧明了,神通自在。 受用种种,一切丰足。宫殿、服饰、香花、幡盖、庄严之具,随意所须,悉皆如念。若欲食时,七宝钵器,自然在前。百味饮食,自然盈满。虽有此食,实无食者。 但见色闻香,以意为食。色力增长,而无便秽。身心柔软,无所味著。事已化去,时至复现。复有众宝妙衣、冠带、璎珞,无量光明,百千妙色,悉皆具足,自然在 身。所居舍宅,称其形色。宝网弥覆,悬诸宝铃。奇妙珍异,周遍校饰。光色晃曜,尽极严丽。楼观、栏楯、堂宇、房阁,广狭方圆,或大或小,或在虚空,或在平 地。清净安隐,微妙快乐。应念现前,无不具足。

德风华雨第二十

其佛国土,每于食时,自然德风徐起,吹诸罗网,及众宝树,出微妙音,演说苦、空、无常、无我诸波罗蜜,流布万种 温雅德香。其有闻者,尘劳垢习,自然不起。风触其身,安和调适,犹如比丘得灭尽定。复吹七宝林树,飘华成聚,种种色光,遍满佛土。随色次第,而不杂乱。柔 软光洁,如兜罗绵。足履其上,没深四指。随足举已,还复如初。过食时后,其华自没。大地清净,更雨新华。随其时节,还复周遍,与前无异,如是六反。

宝莲佛光第二十一

又众宝莲华,周满世界。一一宝华,百千亿叶。其华光明,无量种色。青色青光,白色白光。玄、黄、朱、紫,光色亦 然。复有无量妙宝、百千摩尼,映饰珍奇,明曜日月。彼莲华量,或半由旬,或一、二、三、四,乃至百千由旬。一一华中,出三十六百千亿光。一一光中,出三十 六百千亿佛,身色紫金,相好殊特。一一诸佛,又放百千光明,普为十方说微妙法。如是诸佛,各各安立无量众生于佛正道。

决证极果第二十二

复次阿难,彼佛国土,无有昏暗、火光、日月、星曜、昼夜之象,亦无岁月、劫数之名,复无住著家室。于一切处,既 无标式名号,亦无取舍分别,唯受清净最上快乐。若有善男子、善女人,若已生,若当生,皆悉住于正定之聚,决定证于阿耨多罗三藐三菩提。何以故?若邪定聚, 及不定聚,不能了知建立彼因故。

十方佛赞第二十三

复次阿难,东方恒河沙数世界,一一界中如恒沙佛,各出广长舌相,放无量光,说诚实言,称赞无量寿佛不可思议功 德。南西北方恒沙世界,诸佛称赞,亦复如是。四维上下恒沙世界,诸佛称赞,亦复如是。何以故?欲令他方所有众生,闻彼佛名,发清净心,忆念受持,归依供 养。乃至能发一念净信,所有善根,至心回向,愿生彼国。随愿皆生,得不退转,乃至无上正等菩提。

三辈往生第二十四   佛告阿难:十方世界诸天人民,其有至心愿生彼国,凡有三辈。其上辈者,舍家弃欲而作沙门,发菩提心,一向专念阿 弥陀佛。修诸功德,愿生彼国。此等众生,临寿终时,阿弥陀佛,与诸圣众,现在其前。经须臾间,即随彼佛往生其国,便于七宝华中,自然化生。智慧勇猛,神通 自在。是故阿难,其有众生欲于今世见阿弥陀佛者,应发无上菩提之心。复当专念极乐国土,积集善根,应持回向。由此见佛,生彼国中,得不退转,乃至无上菩 提。

其中辈者,虽不能行作沙门,大修功德。当发无上菩提之心,一向专念阿弥陀佛。随己修行诸善功德,奉持斋戒,起立塔像,饭食沙门,悬缯燃 灯,散华烧香。以此回向,愿生彼国。其人临终,阿弥陀佛化现其身,光明、相好具如真佛,与诸大众前后围绕,现其人前,摄受导引。即随化佛往生其国,住不退 转无上菩提。功德智慧,次如上辈者也。

其下辈者,假使不能作诸功德,当发无上菩提之心,一向专念阿弥陀佛。欢喜信乐,不生疑惑。以至诚心,愿 生其国。此人临终,梦见彼佛,亦得往生。功德智慧,次如中辈者也。

若有众生住大乘者,以清净心,向无量寿,乃至十念,愿生其国。闻甚深法,即 生信解。乃至获得一念净心,发一念心念于彼佛。此人临命终时,如在梦中,见阿弥陀佛,定生彼国,得不退转无上菩提。

往生正因第二十五

复次阿难,若有善男子、善女人,闻此经典,受持、读诵、书写、供养,昼夜相续,求生彼刹。发菩提心。持诸禁戒, 坚守不犯。饶益有情,所作善根,悉施与之,令得安乐。忆念西方阿弥陀佛,及彼国土。是人命终,如佛色相,种种庄严,生宝刹中。速得闻法,永不退转。

复次阿难,若有众生欲生彼国,虽不能大精进禅定,尽持经戒,要当作善。所谓一不杀生,二不偷盗,三不淫欲,四不妄言,五不绮语,六不恶口,七不两舌,八 不贪,九不瞋,十不痴。如是昼夜思惟极乐世界阿弥陀佛,种种功德,种种庄严。志心归依,顶礼供养。是人临终,不惊不怖,心不颠倒,即得往生彼佛国土。

若多事物,不能离家,不暇大修斋戒,一心清净。有空闲时,端正身心,绝欲去忧,慈心精进。不当瞋怒、嫉妒,不得贪餮、悭惜,不得中悔,不得狐疑。要当孝 顺,至诚忠信。当信佛经语深,当信作善得福,奉持如是等法,不得亏失。思惟熟计,欲得度脱。昼夜常念,愿欲往生阿弥陀佛清净佛国。十日十夜,乃至一日一 夜,不断绝者,寿终皆得往生其国。

行菩萨道诸往生者,皆得阿惟越致,皆具金色三十二相,皆当作佛。欲于何方佛国作佛,从心所愿。随其精进早 晚,求道不休,会当得之,不失其所愿也。阿难,以此义利故,无量无数不可思议无有等等无边世界诸佛如来,皆共称赞无量寿佛所有功德。

礼供听法第二十六

复次阿难,十方世界诸菩萨众,为欲瞻礼极乐世界无量寿佛,各以香华、幢幡、宝盖,往诣佛所,恭敬供养,听受经 法,宣布道化,称赞佛土功德庄严。

尔时世尊即说颂曰:

东方诸佛刹,数如恒河沙,
恒沙菩萨众,往礼无量寿。
南西北四维,上下亦复然,
咸以尊重心,奉诸珍妙供。
畅发和雅音,歌叹最胜尊,
究达神通慧,游入深法门。
闻佛圣德名,安隐得大利,
种种供养中,勤修无懈倦。
观彼殊胜刹,微妙难思议,
功德普庄严,诸佛国难比,
因发无上心,愿速成菩提。
应时无量尊,微笑现金容,
光明从口出,遍照十方国,
回光还绕佛,三匝从顶入。
菩萨见此光,即证不退位,
时会一切众,互庆生欢喜。
佛语梵雷震,八音畅妙声:
十方来正士,吾悉知彼愿,
志求严净土,受记当作佛。
觉了一切法,犹如梦幻响,
满足诸妙愿,必成如是刹。
知土如影像,恒发弘誓心,
究竟菩萨道,具诸功德本,
修胜菩提行,受记当作佛。
通达诸法性,一切空无我,
专求净佛土,必成如是刹。
闻法乐受行,得至清净处,
必于无量尊,受记成等觉。
无边殊胜刹,其佛本愿力,
闻名欲往生,自致不退转。
菩萨兴至愿,愿己国无异,
普念度一切,各发菩提心,
舍彼轮回身,俱令登彼岸。
奉事万亿佛,飞化遍诸刹,
恭敬欢喜去,还到安养国。

歌叹佛德第二十七

佛语阿难:彼国菩萨,承佛威神,于一食顷,复往十方无边净刹,供养诸佛。华香、幢幡、供养之具,应念即至,皆现 手中。珍妙殊特,非世所有。以奉诸佛,及菩萨众。其所散华,即于空中,合为一华。华皆向下,端圆周匝,化成华盖。百千光色,色色异香,香气普熏。盖之小 者,满十由旬。如是转倍,乃至遍覆三千大千世界。随其前后,以次化没。若不更以新华重散,前所散华,终不复落。于虚空中,共奏天乐,以微妙音,歌叹佛德。 经须臾间,还其本国。都悉集会七宝讲堂。无量寿佛则为广宣大教,演畅妙法。莫不欢喜,心解得道。即时香风吹七宝树,出五音声。无量妙华,随风四散。自然供 养,如是不绝。一切诸天,皆赍百千华香、万种伎乐,供养彼佛,及诸菩萨、声闻之众。前后往来,熙怡快乐。此皆无量寿佛本愿加威。及曾供养如来,善根相续, 无缺减故,善修习故,善摄取故,善成就故。

大士神光第二十八

佛告阿难:彼佛国中诸菩萨众,悉皆洞视、彻听八方上下,去、来、现在之事。诸天人民以及蜎飞蠕动之类,心意善 恶,口所欲言,何时度脱,得道往生,皆预知之。又彼佛刹诸声闻众,身光一寻。菩萨光明,照百由旬。有二菩萨,最尊第一,威神光明,普照三千大千世界。

阿难白佛:彼二菩萨,其号云何?

佛言:一名观世音,一名大势至。此二菩萨,于娑婆界,修菩萨行,往生彼国。常在阿弥陀佛左右。欲至十方无量 佛所,随心则到。现居此界,作大利乐。世间善男子、善女人,若有急难恐怖,但自归命观世音菩萨,无不得解脱者。

愿力宏深第二十九

复次阿难,彼佛刹中,所有现在、未来一切菩萨,皆当究竟一生补处。唯除大愿,入生死界,为度群生,作狮子吼。擐 大甲胄,以宏誓功德而自庄严。虽生五浊恶世,示现同彼。直至成佛,不受恶趣。生生之处,常识宿命。无量寿佛意欲度脱十方世界诸众生类,皆使往生其国,悉令 得泥洹道。作菩萨者,令悉作佛。既作佛已,转相教授,转相度脱。如是辗转,不可复计。十方世界,声闻、菩萨、诸众生类,生彼佛国,得泥洹道,当作佛者,不 可胜数。彼佛国中,常如一法,不为增多。所以者何?犹如大海,为水中王。诸水流行,都入海中。是大海水,宁为增减?八方上下,佛国无数。阿弥陀国,长久广 大,明好快乐,最为独胜。本其为菩萨时,求道所愿,累德所致。无量寿佛恩德布施八方上下,无穷无极,深大无量,不可胜言。

菩萨修持第三十

复次阿难,彼佛刹中一切菩萨,禅定、智慧、神通、威德,无不圆满。诸佛密藏,究竟明了。调伏诸根,身心柔软。深 入正慧,无复余习。依佛所行七觉、圣道。修行五眼,照真达俗。肉眼简择,天眼通达,法眼清净,慧眼见真,佛眼具足,觉了法性。辩才总持,自在无碍。善解世 间无边方便,所言诚谛,深入义味。度诸有情,演说正法。无相无为,无缚无脱,无诸分别,远离颠倒。于所受用,皆无摄取。遍游佛刹,无爱无厌,亦无希求、不 希求想,亦无彼我违怨之想。何以故?彼诸菩萨,于一切众生,有大慈悲利益心故。舍离一切执著,成就无量功德。以无碍慧,解法如如,善知集灭音声方便。不欣 世语,乐在正论。知一切法,悉皆空寂。生身烦恼,二余俱尽。于三界中,平等勤修。究竟一乘,至于彼岸。决断疑网,证无所得。以方便智,增长了知。从本以 来,安住神通。得一乘道,不由他悟。

真实功德第三十一

其智宏深,譬如巨海。菩提高广,喻若须弥。自身威光,超于日月。其心洁白,犹如雪山。忍辱如地,一切平等。清净 如水,洗诸尘垢。炽盛如火,烧烦恼薪。不著如风,无诸障碍。法音雷震,觉未觉故。雨甘露法,润众生故。旷若虚空,大慈等故。如净莲华,离染污故。如尼拘 树,覆荫大故。如金刚杵,破邪执故。如铁围山,众魔外道不能动故。其心正直,善巧决定。论法无厌,求法不倦。戒若琉璃,内外明洁。其所言说,令众悦服。击 法鼓,建法幢,曜慧日,破痴暗。淳净温和,寂定明察。为大导师,调伏自他。引导群生,舍诸爱著,永离三垢,游戏神通。因缘愿力,出生善根。摧伏一切魔军, 尊重奉事诸佛。为世明灯,最胜福田,殊胜吉祥,堪受供养。赫奕欢喜,雄猛无畏。身色、相好、功德、辩才,具足庄严,无与等者。常为诸佛所共称赞。究竟菩萨 诸波罗蜜,而常安住不生不灭诸三摩地。行遍道场,远二乘境。阿难,我今略说彼极乐界所生菩萨真实功德,悉皆如是。若广说者,百千万劫不能穷尽。

寿乐无极第三十二

佛告弥勒菩萨、诸天人等:无量寿国声闻、菩萨,功德智慧,不可称说。又其国土微妙、安乐、清净若此。何不力为 善,念道之自然。出入供养,观经行道。喜乐久习,才猛智慧。心不中回,意无懈时。外若迟缓,内独驶急。容容虚空,适得其中。中表相应,自然严整,检敛端 直。身心洁净,无有爱贪。志愿安定,无增缺减。求道和正,不误倾邪。随经约令,不敢蹉跌,若于绳墨。咸为道慕,旷无他念,无有忧思。自然无为,虚空无立, 淡安无欲。作得善愿,尽心求索。含哀慈愍,礼义都合。苞罗表里,过度解脱。自然保守,真真洁白。志愿无上,净定安乐。一旦开达明彻,自然中自然相,自然之 有根本,自然光色参回,转变最胜。郁单成七宝,横揽成万物。光精明俱出,善好殊无比。著于无上下,洞达无边际。宜各勤精进,努力自求之。必得超绝去,往生 无量清净阿弥陀佛国。横截于五趣,恶道自闭塞。无极之胜道,易往而无人。其国不逆违,自然所牵随。捐志若虚空,勤行求道德。可得极长生,寿乐无有极。何为 著世事,譊譊忧无常?

劝谕策进第三十三

世人共争不急之务,于此剧恶极苦之中,勤身营务,以自给济。尊卑、贫富、少长、男女,累念积虑,为心走使。无田 忧田,无宅忧宅,眷属、财物,有无同忧。有一少一,思欲齐等。适小具有,又忧非常。水、火、盗贼、怨家、债主,焚漂劫夺,消散磨灭。心悭意固,无能纵舍。 命终弃捐,莫谁随者?贫富同然,忧苦万端。

世间人民,父子、兄弟、夫妇、亲属,当相敬爱,无相憎嫉。有无相通,无得贪惜。言色常和,莫相违 戾。或时心诤,有所恚怒。后世转剧,至成大怨。世间之事,更相患害,虽不临时,应急想破。人在爱欲之中,独生独死,独去独来,苦乐自当,无有代者。善恶变 化,追逐所生。道路不同,会见无期。何不于强健时,努力修善,欲何待乎?

世人善恶自不能见,吉凶祸福,竞各作之。身愚神暗,转受余教。颠倒相 续,无常根本。蒙冥抵突,不信经法。心无远虑,各欲快意。迷于瞋恚,贪于财色。终不休止,哀哉可伤!先人不善,不识道德,无有语者,殊无怪也。死生之趣, 善恶之道,都不之信,谓无有是。更相瞻视,且自见之。或父哭子,或子哭父,兄弟、夫妇更相哭泣。一死一生,迭相顾恋。忧爱结缚,无有解时。思想恩好,不离 情欲。不能深思熟计,专精行道。年寿旋尽,无可奈何。惑道者众,悟道者少。各怀杀毒,恶气冥冥。为妄兴事,违逆天地。恣意罪极,顿夺其寿。下入恶道,无有 出期。

若曹当熟思计,远离众恶。择其善者,勤而行之。爱欲荣华,不可常保,皆当别离,无可乐者。当勤精进,生安乐国,智慧明达,功德殊胜。勿 得随心所欲,亏负经戒,在人后也。

心得开明第三十四

弥勒白言:佛语教戒,甚深甚善。皆蒙慈恩,解脱忧苦。佛为法王,尊超群圣,光明彻照,洞达无极,普为一切天人之 师。今得值佛,复闻无量寿声,靡不欢喜,心得开明。

佛告弥勒:敬于佛者,是为大善。实当念佛,截断狐疑。拔诸爱欲,杜众恶源。游步三界,无所 挂碍。开示正道,度未度者。若曹当知十方人民,永劫以来,辗转五道,忧苦不绝。生时苦痛,老亦苦痛,病极苦痛,死极苦痛。恶臭不净,无可乐者。宜自决断, 洗除心垢。言行忠信,表里相应。人能自度,转相拯济。至心求愿,积累善本。虽一世精进勤苦,须臾间耳。后生无量寿国,快乐无极。永拔生死之本,无复苦恼之 患。寿千万劫,自在随意。宜各精进,求心所愿。无得疑悔,自为过咎,生彼边地七宝城中,于五百岁受诸厄也。

弥勒白言:受佛明诲,专精修学。如 教奉行,不敢有疑。

浊世恶苦第三十五

佛告弥勒:汝等能于此世,端心正意,不为众恶,甚为大德。所以者何?十方世界,善多恶少,易可开化。唯此五恶世 间,最为剧苦。我今于此作佛,教化群生,令舍五恶,去五痛,离五烧。降化其意,令持五善,获其福德。

何等为五?其一者,世间诸众生类,欲为众 恶。强者伏弱,转相克贼。残害杀伤,迭相吞啖。不知为善,后受殃罚。故有穷乞、孤独、聋盲、喑哑、痴恶、尪狂,皆因前世不信道德,不肯为善。其有尊贵、豪 富、贤明、长者、智勇、才达,皆由宿世慈孝,修善积德所致。世间有此目前现事。寿终之后,入其幽冥,转生受身,改形易道,故有泥犁、禽兽、蜎飞蠕动之属。 譬如世法牢狱,剧苦极刑。魂神命精,随罪趣向。所受寿命,或长或短。相从共生,更相报偿。殃恶未尽,终不得离。辗转其中,累劫难出,难得解脱,痛不可言。 天地之间自然有是,虽不即时暴应,善恶会当归之。

其二者,世间人民,不顺法度。奢淫骄纵,任心自恣。居上不明,在位不正。陷人冤枉,损害忠 良。心口各异,机伪多端。尊卑中外,更相欺诳。瞋恚愚痴,欲自厚己,欲贪多有。利害胜负,结忿成仇。破家亡身,不顾前后。富有悭惜,不肯施与。爱保贪重, 心劳身苦。如是至竟,无一随者。善恶祸福,追命所生。或在乐处,或入苦毒。又或见善憎谤,不思慕及。常怀盗心,悕望他利。用自供给,消散复取。神明克识, 终入恶道。自有三途无量苦恼,辗转其中,累劫难出,痛不可言。

其三者,世间人民,相因寄生,寿命几何。不良之人,身心不正。常怀邪恶,常念淫 妷。烦满胸中,邪态外逸。费损家财,事为非法。所当求者,而不肯为。又或交结聚会,兴兵相伐。攻劫杀戮,强夺迫胁。归给妻子,极身作乐。众共憎厌,患而苦 之。如是之恶,著于人鬼,神明记识。自入三途,无量苦恼,辗转其中,累劫难出,痛不可言。

其四者,世间人民,不念修善。两舌、恶口、妄言、绮 语。憎嫉善人,败坏贤明。不孝父母,轻慢师长。朋友无信,难得诚实。尊贵自大,谓己有道。横行威势,侵易于人。欲人畏敬,不自惭惧。难可降化,常怀骄慢。 赖其前世福德营护,今世为恶,福德尽灭。寿命终尽,诸恶绕归。又其名籍,记在神明。殃咎牵引,无从舍离。但得前行,入于火镬。身心摧碎,神形苦极。当斯之 时,悔复何及?

其五者,世间人民,徙倚懈怠。不肯作善,治身修业。父母教诲,违戾反逆。譬如怨家,不如无子。负恩违义,无有报偿。放恣游散, 耽酒嗜美。鲁扈抵突,不识人情。无义无礼,不可谏晓。六亲眷属,资用有无,不能忧念。不惟父母之恩,不存师友之义。意念、身、口,曾无一善。不信诸佛经 法,不信生死善恶。欲害真人,斗乱僧众。愚痴蒙昧,自为智慧。不知生所从来,死所趣向。不仁不顺,希望长生。慈心教诲,而不肯信。苦口与语,无益其人。心 中闭塞,意不开解。大命将终,悔惧交至。不预修善,临时乃悔。悔之于后,将何及乎?天地之间,五道分明。善恶报应,祸福相承。身自当之,无谁代者。善人行 善,从乐入乐,从明入明。恶人行恶,从苦入苦,从冥入冥。谁能知者?独佛知耳。教语开示,信行者少。生死不休,恶道不绝。如是世人,难可具尽。故有自然三 途,无量苦恼,辗转其中,世世累劫,无有出期,难得解脱,痛不可言。

如是五恶、五痛、五烧,譬如大火,焚烧人身。若能自于其中一心制意,端身 正念。言行相副,所作至诚。独作诸善,不为众恶。身独度脱,获其福德,可得长寿泥洹之道。是为五大善也。

重重诲勉第三十六

佛告弥勒:吾语汝等,如是五恶、五痛、五烧,辗转相生。敢有犯此,当历恶趣。或其今世,先被病殃,死生不得,示 众见之。或于寿终,入三恶道。愁痛酷毒,自相燋然。共其怨家,更相杀伤。从小微起,成大困剧。皆由贪著财色,不肯施惠。各欲自快,无复曲直。痴欲所迫,厚 己争利。富贵荣华,当时快意。不能忍辱,不务修善。威势无几,随以磨灭。天道施张,自然纠举。茕茕忪忪,当入其中。古今有是,痛哉可伤!

汝等 得佛经语,熟思惟之。各自端守,终身不怠。尊圣敬善,仁慈博爱。当求度世,拔断生死众恶之本,当离三途忧怖苦痛之道。若曹作善,云何第一?当自端心,当自 端身。耳目口鼻,皆当自端。身心净洁,与善相应。勿随嗜欲,不犯诸恶。言色当和,身行当专。动作瞻视,安定徐为。作事仓卒,败悔在后。为之不谛,亡其功 夫。

如贫得宝第三十七

汝等广植德本,勿犯道禁。忍辱精进,慈心专一。斋戒清净,一日一夜,胜在无量寿国为善百岁。所以者何?彼佛国 土,皆积德众善,无毫发之恶。于此修善,十日十夜,胜于他方诸佛国中为善千岁。所以者何?他方佛国,福德自然,无造恶之地。唯此世间,善少恶多,饮苦食 毒,未尝宁息。吾哀汝等,苦心诲喻,授与经法。悉持思之,悉奉行之。尊卑、男女、眷属、朋友,转相教语。自相约检,和顺义理,欢乐慈孝。所作如犯,则自悔 过。去恶就善,朝闻夕改。奉持经戒,如贫得宝。改往修来,洗心易行。自然感降,所愿辄得。

佛所行处,国邑丘聚,靡不蒙化。天下和顺,日月清 明。风雨以时,灾厉不起。国丰民安,兵戈无用。崇德兴仁,务修礼让。国无盗贼,无有怨枉。强不凌弱,各得其所。我哀汝等,甚于父母念子。我于此世作佛,以 善攻恶,拔生死之苦。令获五德,升无为之安。吾般泥洹,经道渐灭。人民谄伪,复为众恶。五烧五痛,久后转剧。汝等转相教诫,如佛经法,无得犯也。

弥勒菩萨合掌白言:世人恶苦,如是如是。佛皆慈哀,悉度脱之。受佛重诲,不敢违失。

礼佛现光第三十八

佛告阿难:若曹欲见无量清净平等觉,及诸菩萨、阿罗汉等所居国土。应起西向,当日没处,恭敬顶礼,称念南无阿弥 陀佛。

阿难即从座起,面西合掌,顶礼白言:我今愿见极乐世界阿弥陀佛,供养奉事,种诸善根。顶礼之间,忽见阿弥陀佛,容颜广大,色相端严。如 黄金山,高出一切诸世界上。又闻十方世界诸佛如来,称扬赞叹阿弥陀佛种种功德,无碍无断。

阿难白言:彼佛净刹得未曾有,我亦愿乐生于彼土。

世尊告言:其中生者,已曾亲近无量诸佛,植众德本。汝欲生彼,应当一心归依瞻仰。

作是语时,阿弥陀佛即于掌中放无量光,普照一切诸佛世界。 时诸佛国,皆悉明现,如处一寻。以阿弥陀佛殊胜光明,极清净故,于此世界所有黑山、雪山、金刚、铁围、大小诸山、江河、丛林、天人宫殿,一切境界,无不照 见。譬如日出,明照世间。乃至泥犁、谿谷、幽冥之处,悉大开辟,皆同一色。犹如劫水弥满世界,其中万物,沉没不现,滉漾浩汗,唯见大水。彼佛光明,亦复如 是。声闻、菩萨一切光明,悉皆隐蔽。唯见佛光,明耀显赫。

此会四众、天龙八部、人非人等,皆见极乐世界,种种庄严。阿弥陀佛于彼高座,威德巍 巍,相好光明。声闻、菩萨,围绕恭敬。譬如须弥山王,出于海面。明现照耀,清净平正。无有杂秽,及异形类。唯是众宝庄严,圣贤共住。阿难及诸菩萨众等,皆 大欢喜,踊跃作礼,以头着地,称念南无阿弥陀三藐三佛陀。诸天人民,以至蜎飞蠕动,睹斯光者,所有疾苦,莫不休止。一切忧恼,莫不解脱。悉皆慈心作善,欢 喜快乐。钟磬琴瑟,箜篌乐器,不鼓自然皆作五音。诸佛国中,诸天人民,各持花香,来于虚空,散作供养。

尔时极乐世界,过于西方百千俱胝那由他 国,以佛威力,如对目前。如净天眼观一寻地。彼见此土,亦复如是。悉睹娑婆世界,释迦如来,及比丘众,围绕说法。

慈氏述见第三十九

尔时佛告阿难及慈氏菩萨:汝见极乐世界宫殿、楼阁、泉池、林树,具足微妙清净庄严否?汝见欲界诸天,上至色究竟 天,雨诸香华,遍佛刹否?

阿难对曰:唯然已见。

汝闻阿弥陀佛大音宣布一切世界,化众生否?

阿难对曰:唯然已闻。

佛言:汝见彼国净行之众,游处虚空,宫殿随身,无所障碍,遍至十方供养诸佛否?及见彼等念佛相续否?复有众鸟住虚空界,出种种音,皆是化作,汝悉见否?

慈氏白言:如佛所说,一一皆见。

佛告弥勒:彼国人民有胎生者,汝复见否?

弥勒白言:世尊,我见极乐世界人住胎者,如夜摩天,处 于宫殿。又见众生,于莲华内结跏趺坐,自然化生。何因缘故,彼国人民有胎生者,有化生者?

边地疑城第四十

佛告慈氏:若有众生,以疑惑心,修诸功德,愿生彼国。不了佛智、不思议智、不可称智、大乘广智、无等无伦最上胜 智。于此诸智,疑惑不信。犹信罪福,修习善本,愿生其国。复有众生,积集善根,希求佛智、普遍智、无等智、威德广大不思议智。于自善根,不能生信。故于往 生清净佛国,意志犹豫,无所专据。然犹续念不绝。结其善愿为本,续得往生。是诸人等,以此因缘,虽生彼国,不能前至无量寿所,道止佛国界边七宝城中。佛不 使尔,身行所作,心自趣向。亦有宝池莲华,自然受身。饮食快乐,如忉利天。于其城中,不能得出。所居舍宅在地,不能随意高大。于五百岁,常不见佛,不闻经 法,不见菩萨、声闻圣众。其人智慧不明,知经复少。心不开解,意不欢乐。是故于彼谓之胎生。

若有众生,明信佛智,乃至胜智。断除疑惑,信己善 根。作诸功德,至心回向。皆于七宝华中,自然化生,跏趺而坐。须臾之顷,身相光明,智慧功德,如诸菩萨,具足成就。

弥勒当知,彼化生者,智慧 胜故。其胎生者,五百岁中,不见三宝,不知菩萨法式,不得修习功德,无因奉事无量寿佛。当知此人,宿世之时,无有智慧,疑惑所致。

惑尽见佛第四十一

譬如转轮圣王,有七宝狱。王子得罪,禁闭其中。层楼绮殿,宝帐金床,栏窗榻座,妙饰奇珍。饮食、衣服,如转轮 王。而以金锁,系其两足。诸小王子,宁乐此否?

慈氏白言:不也世尊。彼幽絷时,心不自在,但以种种方便,欲求出离。求诸近臣,终不从心。轮王 欢喜,方得解脱。

佛告弥勒:此诸众生,亦复如是。若有堕于疑悔,希求佛智,至广大智,于自善根,不能生信。由闻佛名,起信心故,虽生彼国,于 莲华中,不得出现。彼处华胎,犹如园苑、宫殿之想。何以故?彼中清净,无诸秽恶。然于五百岁中,不见三宝,不得供养奉事诸佛,远离一切殊胜善根。以此为 苦,不生欣乐。若此众生,识其罪本,深自悔责,求离彼处。往昔世中过失尽已,然后乃出。即得往诣无量寿所,听闻经法。久久亦当开解欢喜,亦得遍供无数无量 诸佛,修诸功德。汝阿逸多,当知疑惑,于诸菩萨为大损害,为失大利。是故应当明信诸佛无上智慧。

慈氏白言:云何此界一类众生,虽亦修善,而不 求生?

佛告慈氏:此等众生,智慧微浅。分别西方,不及天界,是以非乐,不求生彼。

慈氏白言:此等众生,虚妄分别。不求佛刹,何免 轮回?

佛言:彼等所种善根,不能离相,不求佛慧,深著世乐、人间福报。虽复修福,求人天果。得报之时,一切丰足,而未能出三界狱中。假使父 母、妻子、男女、眷属,欲相救免。邪见业王,未能舍离,常处轮回,而不自在。汝见愚痴之人,不种善根,但以世智聪辩,增益邪心,云何出离生死大难?复有众 生,虽种善根,作大福田。取相分别,情执深重。求出轮回,终不能得。若以无相智慧,植众德本。身心清净,远离分别。求生净刹,趣佛菩提。当生佛刹,永得解 脱。

菩萨往生第四十二

弥勒菩萨白佛言:今此娑婆世界及诸佛刹不退菩萨,当生极乐国者,其数几何?

佛告弥勒:于此世界,有 七百二十亿菩萨,已曾供养无数诸佛,植众德本,当生彼国。诸小行菩萨,修习功德,当往生者,不可称计。不但我刹诸菩萨等,往生彼国。他方佛土,亦复如是。 从远照佛刹,有十八俱胝那由他菩萨摩诃萨,生彼国土。东北方宝藏佛刹,有九十亿不退菩萨,当生彼国。从无量音佛刹、光明佛刹、龙天佛刹、胜力佛刹、狮子佛 刹、离尘佛刹、德首佛刹、仁王佛刹、华幢佛刹,不退菩萨当往生者,或数十百亿,或数百千亿,乃至万亿。其第十二佛名无上华,彼有无数诸菩萨众,皆不退转。 智慧勇猛,已曾供养无量诸佛,具大精进,发趣一乘。于七日中,即能摄取百千亿劫大士所修坚固之法。斯等菩萨,皆当往生。其第十三佛名曰无畏,彼有七百九十 亿大菩萨众,诸小菩萨及比丘等,不可称计,皆当往生。十方世界诸佛名号,及菩萨众当往生者,但说其名,穷劫不尽。

非是小乘第四十三

佛告慈氏:汝观彼诸菩萨摩诃萨,善获利益。若有善男子、善女人,得闻阿弥陀佛名号,能生一念喜爱之心,归依瞻 礼,如说修行。当知此人为得大利,当获如上所说功德。心无下劣,亦不贡高,成就善根,悉皆增上。当知此人非是小乘,于我法中,得名第一弟子。是故告汝天人 世间、阿修罗等,应当爱乐修习,生希有心。于此经中,生导师想。欲令无量众生,速疾安住得不退转,及欲见彼广大庄严、摄受殊胜佛刹,圆满功德者。当起精 进,听此法门。为求法故,不生退屈谄伪之心。设入大火,不应疑悔。何以故?彼无量亿诸菩萨等,皆悉求此微妙法门,尊重听闻,不生违背。多有菩萨,欲闻此 经,而不能得。是故汝等应求此法。

受菩提记第四十四

若于来世,乃至正法灭时。当有众生,植诸善本,已曾供养无量诸佛。由彼如来加威力故,能得如是广大法门。摄取受 持,当获广大一切智智。于彼法中,广大胜解,获大欢喜。广为他说,常乐修行。诸善男子及善女人,能于是法,若已求、现求、当求者,皆获善利。汝等应当安住 无疑,种诸善本。应常修习,使无疑滞,不入一切种类珍宝成就牢狱。阿逸多,如是等类大威德者,能生佛法广大异门。由于此法不听闻故,有一亿菩萨,退转阿耨 多罗三藐三菩提。若有众生,于此经典,书写、供养、受持、读诵,于须臾顷为他演说,劝令听闻,不生忧恼,乃至昼夜思惟彼刹,及佛功德。于无上道,终不退 转。彼人临终,假使三千大千世界满中大火,亦能超过,生彼国土。是人已曾值过去佛,受菩提记。一切如来,同所称赞。是故应当专心信受、持诵、说行。

独留此经第四十五

吾今为诸众生说此经法,令见无量寿佛,及其国土一切所有。所当为者,皆可求之。无得以我灭度之后,复生疑惑。当 来之世,经道灭尽,我以慈悲哀愍,特留此经,止住百岁。其有众生,值斯经者,随意所愿,皆可得度。如来兴世,难值难见。诸佛经道,难得难闻。遇善知识,闻 法能行,此亦为难。若闻斯经,信乐受持,难中之难,无过此难。若有众生得闻佛声,慈心清净,踊跃欢喜,衣毛为起,或泪出者,皆由前世曾作佛道,故非凡人。 若闻佛号,心中狐疑,于佛经语,都无所信,皆从恶道中来,宿殃未尽,未当度脱,故心狐疑,不信向耳。

勤修坚持第四十六

佛告弥勒:诸佛如来无上之法,十力、无畏、无碍无著甚深之法,及波罗蜜等菩萨之法,非易可遇。能说法人,亦难开 示。坚固深信,时亦难遭。我今如理宣说如是广大微妙法门,一切诸佛之所称赞。付嘱汝等,作大守护。为诸有情长夜利益,莫令众生沦堕五趣,备受危苦。应勤修 行,随顺我教。当孝于佛,常念师恩。当令是法,久住不灭。当坚持之,无得毁失。无得为妄,增减经法。常念不绝,则得道捷。我法如是,作如是说。如来所行, 亦应随行。种修福善,求生净刹。

福慧始闻第四十七

尔时世尊而说颂曰:

若不往昔修福慧,于此正法不能闻,
已曾供养诸如来,则能欢喜信此事。
恶骄懈怠及邪见, 难信如来微妙法,
譬如盲人恒处暗,不能开导于他路。
唯曾于佛植众善,救世之行方能修,
闻已受持及书写,读诵赞演并供 养。
如是一心求净方,决定往生极乐国,
假使大火满三千,乘佛威德悉能超。
如来深广智慧海,唯佛与佛乃能知,
声闻亿劫思佛智,尽其神力莫能测。
如来功德佛自知,唯有世尊能开示,
人身难得佛难值,信慧闻法难中难。
若诸有情当 作佛,行超普贤登彼岸,
是故博闻诸智士,应信我教如实言。
如是妙法幸听闻,应常念佛而生喜,
受持广度生死流,佛说此 人真善友。

闻经获益第四十八

尔时世尊说此经法,天人世间有万二千那由他亿众生,远离尘垢,得法眼净。二十亿众生,得阿那含果。六千八百比 丘,诸漏已尽,心得解脱。四十亿菩萨,于无上菩提住不退转,以弘誓功德而自庄严。二十五亿众生,得不退忍。四万亿那由他百千众生,于无上菩提未曾发意,今 始初发。种诸善根,愿生极乐,见阿弥陀佛。皆当往生彼如来土。各于异方次第成佛,同名妙音如来。复有十方佛刹,若现在生,及未来生,见阿弥陀佛者,各有八万俱胝那由他人,得授记法忍,成无上菩提。彼诸有情,皆是阿弥陀佛宿愿因缘,俱得往生极乐世界。

尔时三千大千世界六种震动,并现种种希有神 变。放大光明,普照十方。复有诸天,于虚空中,作妙音乐,出随喜声。乃至色_界诸天,悉皆得闻,叹未曾有。无量妙花,纷纷而降。

尊者阿难、弥勒菩萨,及诸菩萨、声闻、天龙八部,一切大众,闻佛所说,皆大欢喜,信受奉行。

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